—A Juan Jiménez, zapatero, 20 ducados por la danza de los gitanos.
—A Diego de Berrio 400 rs. por el carro de la historia del ReyJubiniano (sic.)
—A Cristóbal de la Cruz 20 ducados por la danza de los galanes.
—A Melchor de San Miguel 200 rs. por la danza de los salvajes.
—A Luis Diaz, Dorador, 35 ducados por el carro de La Viña del Señor.
—A Diego de Santiago 20 ducados por una danza de moriscos.
—A Juan Bautista 20 ducados por una danza de indios.
—A Juan de Reinoso 300 rs. por un carro de La Historia del Rey Cosdruhe(¿Cosroes?).
—A Pedro Montiel 400 rs. por un carro de «El Sembrador.»
—A Andrés del Castillo 32 ducados por un carro de «El Convitecelestial.»
—A Bartolomé Romero 20 ducados por una danza de villanos de undesposorio.
—A Alonso de Capella 40 ducados por el carro de la Batalla de la muertede los justos á la vida de los viciosos.
—A Cosme de Xerez 400 rs. por el carro de la Asunción de nra. Señora.
—A Hernando Manuel 20 ducados por la danza de Torneo de á caballo.
—Al mismo por sacar la Tarasca, mojarrillas y dos salvajes.
—A Diego de Tejeda 400 rs. por un carro de Las Tiendas del mundo.[55]
—A Pedro Montiel 40 ducados por el carro de los Desposorios de Cristocon la naturaleza humana «que tiene 7 figuras.»
—A Luis Diaz 40 ducados por el de La Demanda que pone el demonio algénero humano, con 7 figuras.
—A Alonso Ramírez por una danza de espadas con 18 figuras.
—A Lorenzo Núñez por la danza llamada de «La Montería" con 10 figuras.
—A Melchor de San Miguel por otra de los galanes, ninfas y un toro.
—A Diego Hernández morisco, 22 ducados por otra con 8 figuras y unaermita.
—A Feliciano de Salazar 70 ducados por otra de «Las Serranas» con 8figuras y la danza de los gigantes que tiene 7 con el padre.
—A Hernando Manuel 210 rs. en que se le concertó la danza de «LosCavadores,»
la Tarasca y Mojarrillas.
—11 de Mayo. A Alonso Rodríguez ¿de caros? se libraron 30000 mrs. mitadde los 160 ducados en que con él se concertaron quatro carros ... el unodellos por sí y los demas en nombre de pedro de segura y de luis desagrancena y de francisco de plaza que son el uno de los desposorios dejosep que tiene 10 figuras y el otro del ensalzamiento de la humanidadque tiene 10 figuras y el otro el niño perdido que tiene 8 figuras y elotro del nacimiento de Moysen que tiene otras 8 figuras á razón cadavno de 40 ducados y los 40 ducados restantes á cumplimiento de losdhos. 12 ducados por lo que se ocupó en la yda y buelta á la villa desanlúcar de barrameda y por los acarretos de sus rropas y lo que dexo deganar en las comedias que pudiera haber hecho por benir á esta ciudad.»
—A Juan Bautista 20 ducados por la danza de «El triunfo de David» con 9figuras.
—«A ples ¿autapel? 3567 mrs. por 87 varas de anjeo que dió para elcarro que se hace de los italianos á 41 mrs. la vara lo qual se librópor cédula del señor juan de león, veyntiquatro á quien fué cometido elhacer el dho. carro ... etc.
—A Juan Chacon pintor 6358 mrs, que los ubo de auer por lo que pinto enlos medios carros que se hicieron para los italianos ... etc.[56].
1576
Pedro de Saldaña autor de comedias vecino á Santa María dió poder á Juande Quiñones, Escribano de S.M. para que en su nombre pidiese y cobrasedel Cabildo de la Ciudad 70 ducados que debía pagarle en cuenta de loque hubiese de haber por razón de dos carros que se obligó á presentaren la fiesta del Corpus. 10 de mayo 1576[57].
1580
Memorial de los autores de danzas Diego Hernández y Cristóbal de la Cruzen 1580
pidiendo á la Ciudad la paga de sus salarios, por haber seruidoal cabildo en diferentes fiestas[58].
1586
Mateo de Sauzedo autor de comedias citado en el Lib. de Propios de dho.año; fué comisionado para ajustar una compañía para los autosSacramentales del dia del Corpus de 1587.[59]
1597
En el Libro de Propios de la Ciudad de dicho año se cita á Juan Bautistade Aguilar
«como maestro de las invenciones de los cuatros carros derepresentación que se hicieron para la fiesta del Corpus del mencionadoaño.
En el mismo figuran Diego López y Pedro de Aguirre, el primero comoautor de la danza «Los indios.»
En el citado año, Hernando Franco cobró 95540 mrs. por sacar el día delCorpus la Tarasca y moxarrillas y dos danzas tituladas «Lascarrastollendas de Barcelona» y
«Las Ferias de Bilgan» y consta queBaltasar de Guzman, autor de danzas, sacó dos en la fiesta de quetratamos, una llamada «Los gitanos» y otra el «hombre vicioso.»
En las representaciones de los autos tomaron parte los comediantesMelchor de Villalba, Francisco de Palencia, Pedro Nubio y VicenteCaballero, el cual ganó la joya.
A Melchor de León autor y comediante, se libraron 300 ducados para él ysu compañero por dos carros de representación que sacó el día del Corpusdel mismo año de 1597. Titulábanse de «Santa Elena» y el «Cometa» y conellos ganó el primer premio. En el mismo Libro de Propios se cita áPedro Guerrero, autor de danzas, que quizás es el mismo que hizo «losescudos que se pusieron en la carrera de la procesión del Corpus» paraque ante ellos representasen.
A Nicolás de los Rios se libraron 700 ducados por sí y en nombre deMiguel Ramírez por dos carros de representaciones.
A Hernando Franco, autor de danzas; se libraron 280 ducados por dos quehabía de sacar, intituladas: La mañana de San Juan y una boda pastoril.La primera con 20
figuras y la música y la otra con 18 y dos de música yasimismo por la Tarasca y moxarrillas[60].
A Baltasar de Guzman autor de danzas 8 ducados por la que sacó el día enque se hizo la procesión general por la salud; 14 Septiembre 1600[61].
1600
A Antonio Calvo sastre, 21193 mrs. resto de 170 ducados en que se ajustócon él la danza titulada La mañana de San Juan que sacó en la fiesta delCorpus de este año; 9
Septbre. 1600[62].
A 25 de Octubre del mismo año se libraron al pintor Gonzalo de CamposGuerrero 26.080 mrs. á cumplimiento de la pintura de los cuatro carrosde representación que salieron el día del Corpus é invenciones deellos[63].
1602
Francisco Baçan, autor de danzas, se concertó con la Ciudad en sacar unade espadas con 20 figuras con su panderete un tamboril y unas chapas enprecio de 40 ducados y otra intitulada La conquista de las amazonas, por160 ducados.[64]
Luis de Vergara, autor de comedias, concertó con la Ciudad en 14 de Mayodel mismo año por ante Antonio de Alfaro á representar dos autos, en 700ducados.[65]
A Baltasar de Guzmán y Pedro de la Fuente, autores de danzas, Martín dela Rumia y Gonzalo de Campos Guerrero maestros de hacer invenciones y áAnton Calvo autor de comedias los vemos citados en el Lib. de Propiosdel mismo año.
El segundo de los tres últimos citados era el pintor que la Ciudadocupaba en las ocasiones que se ofrecian y de el tratamos en la pág. 22del tom. II de nuestro
«Diccionario de artífices sevillanos.»
1603
Gaspar de Porras, autor de comedias, recibio 300 ducados por los doscarros de representaciones La encomienda del hombre y Los locos; 10 deJunio del año citado y Juan de Madrid autor, de danzas sacó la de Elrobo de Elena, 9 de Julio del mismo año[66].
Baltasar de Pineda autor de comedias contrató en 700 ducados dos carrosde representaciones «La humanidad del hombre» y la «Venta delmundo»[67].
«gastos de la fiesta del Corpus Christi deste año de 1603—deue porgabriel de barahona Receptor general de la mayormía deste año 18700 mrs.que se le libraron á gonçalo de campos guerrero Pintor de Resto y acumplimiento á los 300 ducados en que en él se Remató digo concertó lacomisión de la dha. fiesta. Por la pintura de los carros derepresentaciones que salieron el día de la dha fiesta del Corpus xpi.con sus ynvenciones de los quales dchos 300 ducados. Por auerselelibrado los 250 ducados dellos conforme á su asiento y por hauercumplido con su obligación y concierto se le libraron los 50 ducadosRestante en virtud de una fee de Mateo de uilla Real escribano decomisiones que va con la libranza y de los acuerdos de su señoría.Referidos en otras partidas deste quaderno[68].»
1604
Anton Calero y Antonio de Villegas autores de comedias citados en unasiento de 14
de Junio de 1604[69].
1605
Antonio de Granados autor de comedias cobró 700 ducados por dos autos derepresentación que hizo en las fiestas del Corpus. Libramientos de 7 deMayo y 17
Diciembre de 1605 y acuerdo capitular de 22 de Marzo[70].
1606
Melchor de León autor de comedias citado en el Lib. de Propios, 18 Mayo1606.
1671 Y 72
Peticiones de una autora de danzas, no expresa el nombre, 29 Mayo, 11Diciembre de 1671 y libramiento á la misma 20 Junio 1572.
Petición de Bernardo de la Vega y Alonso Caballero autores de comediassobre la joya, por los Autos Sacramentales de la fiesta del Corpus, 27Junio 1672.
Petición de Alonso Caballero autor de comedias para que la Ciudad ledeje representar con un carro suyo el día del Corpus, 9 Abril 1672[71].
Petición de Alonso Cano autor de comedias sobre que se le libre la joyadel Auto Sacramental del día del Corpus[72].
1694
Isidoro de Herrera autor de danzas dirigió memorial á la Ciudadhallándose preso en la cárcel Real.
1739
Por escritura de 11 de Septiembre de 1739 obligóse Melchor Rendonmaestro de obras de carpinteria vº. á Sta. Mª. á vestir, desnudar yaderezar los gigantes tarasca y demás agregados para el día del Corpus,siendo de su cargo vestirlos la víspera de la octava, pintar de nuevo latarasca y caras y manos de los gigantes[73].
1752
Manuel Gómez como pral. y Juan Gómez su fiador; obligáronse á sacar ladanza de espadas el día del Corpus[74].
Los datos consignados son sufientes para dar una idea de lo que costabaá la Ciudad la Fiesta del Corpus Christi durante los pasados siglos: ellujo que debió ostentarse en los carros y en las danzas, el ingenio delos escritores, de asuntos para aquéllos y para éstas. Los primerosrindiendo culto á la piedad, ora acudían á las enseñanzas de losSagrados Libros, ora á procurar la corrección de costumbres, ofreciendoal pueblo por medio de alegóricos asuntos las funestas consecuencias delvicio y los galardones reservados á la virtud.
Mucho más hubiésemos podido aumentar continuando el examen de los librosy documentos de nuestro riquísimo Archivo Municipal, pero, quedereservada esta tarea á quienes especialmente se propongan escribir lahistoria de una solemnidad, que durante siglos fué la más celebrada delos sevillanos.
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El extravío de unas cuantas cuartillas, dejó incompleto el presenteartículo, en la sucinta descripción que dejamos hecha de la Procesióndel Corpus en el siglo XV.
Halladas luego, estimamos que por su interésdeben ser publicadas, aun fuera de su lugar, y así lo hacemos, segurosde que su contenido será visto con agrado por los curiosos que deseenconocer la historia de los gremios sevillanos, casi desconocida alpresente.
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Desde muy antigua fecha prestaban esplendor en la Procesión con suasistencia los gremios todos de la ciudad, presididos por sus alcaldes,agrupados bajo sus banderas ó pendones, luciendo todos sus oficiales lasmejores galas y preseas: de algunos de ellos consta que sacabaningeniosos carros, como se veía por los documentos que extractadostranscribimos.
En 1498 dirigieron los hortelanos un memorial á la Ciudad, en quedecian, entre otros particulares, que al tiempo que se mandaron hacerlas honras por el príncipe Don Juan, para ir al Alcázar con los oficios(gremios) y pendones «que se acostumbran á sacar el día del Corpus,»ellos se juntaron con sus alcaldes para distribuir los gastos ...
etc.
No hay duda, pues, que desde hacía mucho tiempo asistían aquellasCorporaciones á la procesión[75].
En una escritura otorgada en 1.º de Mayo de 1519, ante las puertas delhospital de los tejedores de lino y lana establecido en calle Lisos,consta que manifestaron los alcaldes del gremio lo siguiente: «que erasabido que ellos tienen la costumbre de sacar en cada año el día delcorpus xpi. en la fiesta que se fase dho. dia el castillo é otras cosasquel dho. hospital tiene é de cumplir el dho. día las cosas que sesuelen cumplir
...» El documento no es más que una subasta, paraadjudicar al mejor postor á la baja, los gastos que el gremio hacia enla fiesta[76].
También los carpinteros sacaban otro castillo en la procesión, pues, asíconsta de una escritura otorgada por el carpintero Diego Ruiz y elhospital y cofradía de San Felipe y Santiago que entonces era laadvocación de los de aquel oficio, en la cual obligábase el susodicho áhacer á su costa el día del Corpus de 1530 «el oficio que loscarpinteros llevan en la dicha fiesta» según las condiciones siguientes: 1.ª Obligábase á armar el castillo dos días antes del de la fiesta,costeando los herrajes que fueren menester para que pudiese ir y venirbien en la fiesta y á los doce hombres que habían de llevarlo, asi comodesarmarlo terminada la fiesta.
2.ª Que el mayordomo en quien rematare aquella reparase el chapiteltejando, el tejadillo de su juncia, con ciertos cinco pendones deoropeles de manera que quede á contento del alcalde y que pusiera lascabezas del buey y de la mula donde es costumbre en el dicho castillosiendo obligado á dar «cuatro cantores para que vayan haciendo encimadel castillo el oficio del nacimiento e vn jusepe e otro que sea lamaria e otro que sea el angel e la maria lleue un niño chico e su coronade plata el niño otra e el angel con su alba e sus alas e vna guirlandaen la cabeça de oropel e la maría con sus ropas de seda e los pastores eel josepe lleuen sus ropas conforme al oficio que han de faser de lafiesta segund a sydo costumbre otros años e estos cantores e officialesque han de ser el dho. oficio sean los más mejores que se pudieren averque sean sabedores para hacer los dhos. oficios e estos que sea obligadoa traellos al espital para que se ensayen e fagan el dho. ofiçio delantedel (alcalde) e con los ofiçiales que para ello se juntasen ocho díasantes de la fiesta porque han de yr a contento de todos.»
Obligábase también á armar la tarasca, reparándola de cuanto necesitaraponiéndole una lengua de la misma hechura de la vieja, y un petral decascabeles y dos nísperos que sonasen bien, colgados de las orejas,paseándola por las calles la víspera de la fiesta.
«yten quel mayordomo sea obligado a coger vn alferez que sea hombreblanco e no negro el más alto del cuerpo que se pudiese aver que vayabien vestido a vso de alferez
«para que lleue el pendon» e lleue vnaespada morisca ceñida como es vso e costumbre otros años e sea obligadoel mayordomo á coger dos trompetas e que no sean negros sino hombresblancos que sean muy buenos ofiçiales e los coja desde el día que searrematase la fiesta en ocho días e si non los cojiese dentro en losocho días de al alcalde quatro ducados para que los coja el alcaldedende que se rematase la fiesta en quince dias e estas trompetas lastrayga el mayordomo á casa del alcalde la bispera de la fiesta de mañana«para descojer el pendon»[77] y tengan toda la fiesta delante del ofiçiohasta bolber al espital».
Era también de cuenta del mayordomo dar las candelas, que serian de ádos libras de buena cera blanca «con el pauilo ques de vso e costumbredesta çibdad» dando una á cada oficial y que las que sobrasen sepusieran en el castillo.
Fíjanse luego las cuotas que pagaría cada uno de los que fueran en laprocesión con el gremio, 26 de Abril de 1530.
No hay duda por los pormenores que se consignan en el documento anteriory por los que contiene el que vamos seguidamente á extractar, que estos«castillos» fueron los primitivos «carros,» así como la asistencia en laprocesión de los gremios con sus pendones.
Diego Toledano herrero, Cristóbal Hernández jervillero y Anton deMoguer cordonero, obligáronse mancomunadamente con el zapatero AndrésVanegas mayordomo de dicho gremio «a sacar vn castillo de la ystoria dela bendición de ysaque» (Isaac) según la muestra que había dado,poniendo la gente vestidos y músicos que se necesitaran para el dia dela fiesta del Corpus de 1550, «e de lo dar e poner bien e cumplidamenteen los cantos desta çibdad para que ande toda la procesión dandonos vosel castillo que se acostumbra dar conforme á como la çibdad lo manda»recibiendo por cuanto hicieran ocho ducados de oro «e nos obligamos áponer el dho. castillo en los dhos. cantos con el dicho auto e gente quelo a de representar ¿en los ... quatro de la mañana?» 11 de Mayo, de1550[78].
El mismo herrero Diego Toledano, como principal y Diego de Xerez sastre,su fiador, concertáronse con Francisco de Mesa y Francisco de Salamanca,rejeros, mayordomos de la fiesta «que anualmente sacaban» los de aqueloficio en el dia del Corpus á sacar una danza con ocho personas «quevayan vestidos de tafetan presado e blanco e sus calças blancas e sutamboril bien e cumplidamente.» Obligábanse á ensayar y dir á casa delseñor Asistente con la dha. danza, por lo cual recibirian 8
ducados, 8Mayo 1551[79].
Finalmente, por otra escritura, obligáronse Diego Paez sastre con Alonsode Casalla y Alonso Hernández zapateros, á sacar el auto de laConversión de la Magdalena en el Corpus del mismo año de 1551 «con vncastillo» que era del gremio, con cinco ó seis hombres y los que fuerenmenester «para el dho. paso e obra» dándole vestidos de las mejoresropas. Los zapateros se comprometían á facilitar ocho hombres quellevasen el mencionado castillo y el Diego Paez á que los cantantes quemostraría el tercer día de Pascua del Espíritu Santo «para la muestraque tengo de hacer de dho. auto» fuesen los mismos que sacaría el día dela Fiesta que iría con los recitantes en el castillo, saliendo asímismocon ellos el tercer día de Pascua para el ensayo yendo el del Corpus álos cantos, y en la procesión hasta que volviese esta á la Iglesia,recibiendo seis ducados y medio de oro, 9 de Mayo de 1551[80].
Profesiones de Antaño
Tan radical ha sido la transformación experimentada en la vida pública óprivada de los españoles durante el espacio de cuatro siglos, que,cuesta hoy trabajo creer en la existencia de algunos. En aquellos días,para nosotros inolvidables, en que registrábamos á nuestro sabor losnumerosos legajos de este Archivo general de Protocolos, ocupacióngratísima, de la cual nos hemos visto privados por la suprema voluntaddel actual Notario Archivista Don Antonio Lemus y Malo de Molina, que loestima como propiedad particular suya y no permite efectuar en élinvestigaciones de interés histórico: ¡cuantas curiosísimas escrituraspasaron ante nuestra vista, demostrativas del espíritu, de lastendencias, de las preocupaciones de los hombres de antaño! De algunasde ellas tomamos ligeras notas, las más, allí han quedado sepultadas,bien hasta que otros mas afortunados consigan registrarlas, ó bien paraque la polilla dé cuenta de ellas destruyendo un tesoro históricoinsustituible.
Entre nuestros apuntes de entonces, hemos hallado uno que confirma elcambio de que hablamos, experimentado en las costumbres; porque ¿quiénsospecharía que hasta los mancebos más pertinaces viciosos valíanseentonces de las escrituras públicas para procurar la enmienda de susyerros? A este propósito bien merece consignarse la nota siguiente:
Diego de Jerez, hijo de Gonzalo González de Jerez, se obligó porjuramento que hizo en escritura pública, ante los escribanos de Sevilla,á no jugar á los dados, ni entrar en casa donde supiese que jugaban, portérmino de diez años, sopena de perjuro é infame, 16 de Enero de1461[81].
No dudamos que al lector habrán de ocurrirse sabrosos comentarios, comoocurrieron á nosotros, después de conocido el documento, pues, es detal naturaleza, que su lectura préstase á reflexiones de índoledistinta, por más de un concepto.
Como natural consecuencia de aquellas costumbres, se nos ofrece lapráctica de ciertas profesiones y oficios, que alcanzaron gran bogaentre nuestros antepasados.
Espectáculo, bien curioso, por cierto, sería para los que hoy vivimos,el que diariamente ofrecían las Gradas de la Catedral y la plaza delSalvador, sin contar otras calles y sitios concurridos de la ciudad,donde se pregonaban las subastas y almonedas judiciales, como lasvoluntarias, las cuales tenían lugar ante numeroso y abigarrado conjuntode personas de todas clases sociales, que allí confundidas esperaban lallegada del alguacil y del escribano, encargados de la venta deinfinitos heterogéneos objetos, dignos algunos del Jueves ó del Boquete,y otros aplicables al atavio de las personas ó de las casas máscalificadas.
Voceaba el pregonero, lo mismo las prendas de uso más íntimo y personal,como eran las camisas, calzas, jubones, sombreros y zapatos viejos, comolas más preciadas telas, las tapicerías ó «paños de rás,» guadameciles,encajes, armas, vidrios, esmaltes y cuantos objetos de arte suntuarioempleaban nuestros magnates en sus personas ó viviendas, juntamente conlos utensilios y más insignificantes trebejos del menaje de una casa,cuya enumeración es bastante para formar juicio exacto de la vidaprivada y de la pública, de todas las clases sociales.
Todo era subastable entonces; baste decir, que, hasta los peines, bienes verdad que aquellos sacados á pregón, no eran como los quecorrientemente usamos hoy, de despreciable pasta, caucho ó celuloide,sino de marfil ó de plata artísticamente tallados, con finos yelegantísimos adornos de renacimiento, ó con asuntos religiosos óprofanos, por lo cual, no era extraño que tales verdaderas joyas, fuesenadquiridas por sujetos muy calificados, así como las prendas de vestir,tabardos y gregüescos, capas y manteos, calzas y jubones ricamentebordados de oro, con pasamanos y encajes de subidísimo precio, sincontar aquellos jaeces de caballos, cuya simple enumeración por boca delpregonero, nos da á conocer su singular riqueza, tan singular, que hoyno se concibe.
Pues, si estos actos atraían la atención ó interés de todas las clases,volvamos la vista hacia el Arenal: allí presenciaríamos entre otrosanimados y vistosos cuadros que tan frecuentemente se sucedían, los delas públicas lecciones de esgrima, que ante numeroso concurso de lasoldadesca de mar y de tierra, de rufianes y bravos de profesión, demoriscos y de indios, mulatos y negros, daba algún maestro de los muchosque entonces bullían por la ciudad, demostrando las excelencias de laespada blanca ó de la prieta, así como la bondad de las escuelas, de losmaestros Francisco Roman, Bernal de Heredia ó de los sucesores de éstos,los famosos Carranza ó Pacheco de Narváez.
Tendía el maestro la amplia capa en el suelo, para que sobre ellacayesen las blancas y maravedises con que el público lo socorría; ytrazada una gran circunferencia en la tierra con la punta de la espada,y empuñándola arrogante, describía círculos rectos, tajos adelante yatrás, revolvíase como energúmeno, saltaba agilísimo de un lado á otro,acometía ó bien retrocediendo, simulaba parar los golpes de su imaginadocontrario, todo tal y tan verdaderamente, como nos lo pintó al vivo elgran Quevedo, en su saladísima crítica de los que elevaban la esgrima ála altura de la ciencia matemática, tan á maravilla ridiculizados en elBuscon Don Pablos ...
Pero, no prosigamos por este camino, que habría materia para llenar unvolumen; y vengamos al tema de este articulejo, en el cual vamos á dará conocer algunas profesiones, que en los siglos pasados tuvieron granauge, y cuya existencia no nos explicamos ni acertamos á comprender hoy.
Creíase entonces por altos y bajos, chicos y grandes, como verdadinconcusa, que habia sujetos dotados por la Divina Providencia de lavirtud de curar enfermedades, por medios sencillísimos: llamábanlos«saludadores» y he aquí lo que de ellos nos dice el docto Covarrubias:«Saludar en otra significación, vale curar con gracia «gratis data» y álos que esta tienen llaman Saludadores, y, particularmente saludan elganado; pero, yo mas cierto tengo auerse dicho de saliua, saliuador, portener en ella la virtud de sanar, y assí los saludadores dan vnosbocaditos de pan al ganado, catados por su boca, y mojados en su saliuay de que esta tenga virtud para algunas enfermedades rabiosas ay lugarde Plauto ... Escribe Plinio, libro 10, capit. 23. Al fin del auercostumbre de escupir en la cara al que le toma el mal de gota coral porremedio.
Quienes tengan esta virtud ó no, aueriguenlo los ordinarios,porque muchos de los que se dizen ser saludadores, son embaydores ygente perdida».
Era profesión, que públicamente la practicaban no pocos embusteros, áciencia y paciencia de los médicos de entonces, que no se quejaron, quesepamos, de sus trapacerías y engaños, las cuales pueden ponerse alnivel de la buena ventura de nuestras gitanas. Pero, entonces no habíaquien dudase ni por asomo, de la eficacia de aquellos privilegiadosseres, que vivían y holgaban á costa de los crédulos con su lucrativooficio, entre los cuales contábase nada menos, que con el Cabildo yRegimiento sevillanos, como prueba el siguiente documento:
«Por carta de la çibdad firmada de juan fernández alcalde e de mendoça ealonso fernández e alonso lopez escribano fecha 22 noviembre de 1441años por la qual mando al dho. mayordomo que de ende luego a pero alonsosaludador o al que les oviere de aver por el quinientos mrs. que ladeha. çibdad le mandó dar por el afan e trauajo que a pasado e pasa encurar de las personas que estauan dotadas de rauía en la dha. çibdad een su tierra los quales con la ayuda de dios todos guarecían de que sesigue mucho prouecho e bien al comun de la dha. çibdad e que tome del sucarta de pago ... etc