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上一课我们讲的是心中问题的根源。我们解释了心里的捆绑有哪些，当人们经历困难时，通常会有什么样的心理反应，会形成什么样的心里捆绑。如果我们不处理心里的问题，就无法释放人们得自由。
我们分享了心会被什么东西捆绑，不属神的魂结，苦毒论断的根，对未来负面的期待，内在誓言，创伤性的经历，咒诅的言语，所有这些都会带来心里的捆绑。当我们带领人们得自由的时候，我们需要知道他们心里的捆绑，然后处理这些捆绑，这并不困难，最重要的是在他心里建造正确的架构。
我们继续看合法的权利，邪灵进入我们生命中的最主要的三个方式，因为犯罪给仇敌魔鬼合法进入的权利，要处理这些也是很容易的，当你明白其中的关键和秘诀时，你就会了解如何与人同工，你的释放果效也会有很大的提高。
合法的权利是人的生命里给予魔鬼合法的地步，仇敌魔鬼认为这是他给我的地方。通常是因为罪的缘故，不管是刻意还是不小心违背了神的律法。邪灵是没有能力胜过人的，他们用欺哄带人进入到犯罪里面，然后违背神的律法。我们看一些主要的合法权利，并教大家如何处理。
1）家族历代的咒诅和罪孽。咒诅是一个灵里的力量，它会不断的运行直到被制止。罪孽是一种向问题或失败的方向弯曲，扭曲的倾向。家族历代的咒诅和罪孽是从家族中遗传下来的。从自然的角度看，当你看医生时，医生会问你家族的病史﹔你去办保险的时候，他们也会问你家族的病史﹔因为他们知道我们有一些疾病和软弱是家族遗传下来的。神也是这样看我们的，一代代传下来的。灵界的影响也可以从一代延续到另一代。
所以当你违背了神的律法，为邪灵打开了大门，你的后代也会因着这个受影响。出埃及记第二十章告诉我们拜偶像的后果，3至6节，“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
这里神讲明拜偶像的影响是历代的影响。所以罪孽的倾向代表的是家族中罪孽的扭曲从一代传到下一代。这里讲三四代，就包括了你，你的父亲，你的祖父和曾祖父，这四代里包括了很多人。申命记第二十三章，私生子带来的咒诅会影响十代。申命记第二十三章也讲到乱伦的关系会带来十代之久的咒诅。简单的说就是这一代的罪会对后代有影响。
所以邪灵进入家族里面，因为从血缘的角度，从法律的角度，你都是跟这个家族有连结的，邪灵就有权利进入你的生命影响你。很多时我们为人祷告，发现他们问题的根源其实不是他们，而是之前的上一代或上上一代。所以家族中有人过去是拜偶像的，行邪术或通灵的等等，都会向邪灵敞开，让邪灵进入到家族里面来。
我们当然不是要为我们父母所做的负责，我们只需要为我们自己做的负责。但是他们所做的事情的结果，我们可能会经历。这样问题的模式是怎样一代代相传的呢？有些是通过DNA遗传下来的，科学家还没有了解罪是如何影响我们的DNA的，有些是与遗传有关的，有些是因为邪灵在我们的家族里面，有些行为是跟父母学的。我们必须要了解耶稣已经为我们破除了咒诅和罪孽。
给大家一个历代家族咒诅的例子。在纽西兰有一位女士请我为她祷告。我问她，“你的问题是什么？”她就告诉我她的问题。我常常会问，“这个问题是什么时候开始的？”因为这会告诉我们是不是一个家族历代的问题。她的问题是，在她的心思意念中经常会有性的搅扰，邪恶的性幻想。她是一位单身的基督徒。我说，“你有没有过性犯罪？”“没有。”“你有没有经历过性侵犯？”“没有。”“这个问题有多久了？”“我一生都有这个问题。”
当她说“我一生都有这个问题，或很小就有的时候，就很有可能是家族历代的问题。”我就问她，“你家族的状况如何？”她跟我讲到，她的祖父母是到中国去的宣教士，他们有一儿一女，他们送儿女去到另一个省上学，当30年代日本侵略中国的时候，这个省份被日本人管辖，这个女孩被日本兵性侵犯，当时她12，13岁左右。最后这个孩子被救出来了，她的父母也都离开了那个宣教会场。后来这个女孩长大结婚，有了一个女儿，就是要我祷告的这一位姐妹。后来这位姐妹的父母离婚了，其实这并不意外，因为她带着被性侵的创伤。那个时代，人们不讲这些，都是压抑在心里。
所以当她被性侵的时候，邪灵进入了家族里，这个年轻的女孩在成长的过程中，受到搅扰的原因就在这里了。这个妇女所面临的问题，并不是因为她做了什么，而是因为发生在她母亲身上的事情。让邪灵可以进入到家族里面，借着家族的遗传临到她的身上。我带她一起祷告，饶恕这些日本士兵，做认同祷告，破除家族中的咒诅。她就得释放，心思意念就清晰了。
我有为很多人祷告，他们问题的根源都是历代家族性的。年轻的男女，他们的灵魂被仇敌魔鬼深深的搅扰，并不是因为他们做了什么，而是因为他们家族历代的问题﹔特别是跟拜偶像，通灵等跟灵界有关的，或跟性侵犯有关的问题。门就打开了，咒诅就进入了家族里面。
当你服事人的时候，试图解决他们生命中的问题，要了解他们的问题什么时候发生的。他们需要为他们自己的生命负责，就像这位妇女一样，她的问题是她自己的问题，她需要与邪灵争战。这个问题的根源其实是家族历代流传下来的。当你服事人的时候，要尝试厘清这个问题是不是有家族历代的根源。
我记得有一次在一个教会的学校里，我们发现一个有趣的事情，所有的孩子必须要背诵圣经。学校中有三个学生，什么书都可以背诵，就是圣经背不下来。其中有两个来自同一个家庭，另一个来自另一个家庭，他们都背不了经文。他们学了，忘了，没办法可以留在脑子里。他们学习其它的东西都没有问题。我就祷告求问神，为什么这些孩子学不会经文。
有一天我来到学校，发现这两家的父亲过去是在同济会，他们都是同济的人，他们效忠于同济会。邪灵因此就进入了他们的家庭，孩子什么都没有做，但是邪灵就拦阻他们领受，理解，记住这些属灵的东西。他们破除了同济的咒诅就可以背诵经文了。就像里面的困惑和混乱离开了，没有什么激烈的表现，他们就是可以开始背诵经文了。这是我第一次经历咒诅透过家族临到孩子身上。
我曾为很多人祷告，他们的问题都是来自于家族性的。如果你看他们的族谱，有些问题很容易看出来。如果你祷告让问题显明，有时问题突然就会显明出来。有邪灵或咒诅运行的家族通常会有些征兆，我给大家一个咒诅运行的例子，你应该寻找哪些征兆。如果你看他的族谱，你寻找这些模式，这些都记载在申命记第二十八章。
我们很快的看一下，如果有咒诅在家族里面，他们家族中经常会有精神的疾病，或有慢性病的遗传，或家族中有流产，无法生育或者婚姻家庭的破裂﹔或者财务上的亏损，常常有意外发生﹔或者有暴力性是死亡和自杀﹔很多被虐待和不公平对待的现象﹔无法安静下来，总是到处走动﹔很多家族成员有邪灵搅扰的问题。
所以当你在服事一个人的时候，要厘清问题的根源是什么，因为很多是家族历代遗留的问题。如何处理家族历代的咒诅呢？其实很简单，几个步骤：
首先要认出这是家族历代的咒诅。我们会跟他说，这是你家族历代的问题，现在临到你的身上，你作为当事人必须要做的是，认同祷告，代表家族弃绝这个咒诅。如果他们自己也有参与在这里面，就要求神赦免饶恕他们的罪。他们也要饶恕为邪灵打开门的家人。要释放饶恕，要把主耶稣的十架放在他和他的家族的遗传中间，求主耶稣释放他们。
如果你为一个有家族历代咒诅的人祷告，可以这样祷告：
1）宣告信仰
“天父，我奉主耶稣的名来到你面前，我宣告主耶稣是我的主，是我生命的主，我是他的宝血重价赎买回来的，从所有的咒诅赎买回来，从所有的邪灵赎买回来，从所有的罪孽赎买回来，我单单属于主耶稣。”
2）认同祷告
“我代表我的家族，弃绝这个咒诅，破除它的能力，破除我的家族与邪灵达成的任何协议，我破除任何将我们的孩子献给庙宇神灵的协议。如果我有参与这个行为，求你赦免我。我将主耶稣十架放在我和我的家族中间。我饶恕为邪灵打开门的家人，求主释放我，撒旦从我生命中离开。奉主耶稣的名祷告。 ”
通过我们信仰的宣告，破除我们过去所做的协议，预备好我们自己，然后宣告破除这个咒诅，最后，释放饶恕。这人就要仰望神，仰望耶稣，得到自由。
你看到我所做的祷告，其实都包含了我们刚才所说的得自由的根基。信仰的宣告，就是认出我们的问题并为此承担责任，认罪悔改，释放饶恕，弃绝抵挡魔鬼。祷告的顺序和用词并不重要，但要了解这个过程并处理它。
通常在你带领他们做这个祷告的时候，邪灵就开始彰显。所以你要做的就是，奉主耶稣的名，破除这个家族的咒诅。这个咒诅就像一条无形的线，带着权柄的能力宣告破除，不需要很大声，但要坚定。这并不困难。
你要明白这个事工的流程，人犯罪的时候就与邪灵签订了合法的协议，透过我们的祷告，砍断这个协议﹔宣告我们在基督里的信心，把我们的罪带到光中，破除罪所带来的一切后果，仰望耶稣，使我们得自由。
记住要依靠圣灵来引导你，不用担心讲对每一个字，否则你就是方法导向而不是圣灵引导了。
第二个常见的问题就是参与通灵和邪术的行为。申命记第十八章9至13节，“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华你的神面前作完全人。”
人们对灵界有一种好奇和恐惧，现在的主流媒体正在试图透过很多的奇幻，超自然的现象影响年轻人。这个时代渴望经历超自然的事情，之前的时代也有害怕超自然的事情。各个不同的文化中都有人对灵界的好奇感，他们想要接触灵界有几个目的。第一，希望得到灵界的保护。他们害怕这些邪灵，所以向他们献祭。可是他却不知道当他向邪灵献祭的时候，是把自己献给邪灵，或者是跟他们交易。
任何人向偶像献祭，或者向任何邪灵献贡品的时候，就陷入了跟邪灵交换的关系里。在这样的协议中，邪灵就有了合法的权利进入他的生命中。交易就是协议，当他拜的那一刻，献贡品的那一刻，就是进入与邪灵交换的协议中。
交换的东西就是保护，祝福。财务上的，生命中的，健康上的祝福﹔或者从灵界得来的能力可以胜过他的敌人。不管你去到哪一个文化中，都会发现有人渴望跟灵界接触。
跟灵界接触有两个部分，第一，占卜，就是算命。华人最爱算命。当他们成为基督徒的时候，他们也希望有一个基督徒的算命。算命就是透过灵界寻找引导。这个引导有多准确呢？灵界中的连结是很紧密的，就像一个邪灵的网络，他们有连结可以彼此沟通。当你与灵界沟通的时候，你其实不是在跟你的亲戚的灵连结。圣经告诉我们，人必有一死，死亡之后就是审判。
所以人连结的是一个熟悉的灵，它对你的家庭状况非常熟悉，它得到资讯都是正确的。邪灵会观察人，知道他们所做的事。当你去找一位通灵的人，想知道你已死的家人的状况，他给你的资讯可能是很准确的。在这个过程中，你已经邀请了邪灵进入你的生命中，对你的生命说话。
邪灵不知道你的未来，你生命中的某些领域是向他们敞开的，他会看到神要带给你生命的东西，他们想要拦阻神对你的祝福。所以一个人找算命的人并听他们的话，这个人就是听从了邪灵的话，让邪灵有能力影响他的环境。这种模式会上瘾，这人做任何重要的决定的之前，都要去找算命师，算命师的掌控非常强。国外这种人称为“通灵师”，人们打电话给通灵师，其实就是熟悉的灵透过人在运行。
另一种行邪术的就是巫术或称灵界的能力。那些行邪术的经常是因为他们被拒绝，非常难过，他们渴望拥有能力。行邪术的行为是很上瘾的，当人跟邪灵连结起来的时候，他们渴望更多更多的能力。每一个文化中，都有行邪术的人，越是原始的文化，行邪术的能力越大，甚至可以控制整个村落。
在马可波罗的时代，马可波罗遇见一位名叫Kublai Khan的蒙古人，他是成吉思汗的爸爸，他告诉马可波罗，“我觉得基督教对我的国家有帮助，我愿意接纳基督教。”这是历史上重要的一刻。但是他接着说，“你看看我的周围，有非常多的术士，他们有非常大的能力。他们可以让杯子飞起来到你面前，他们可以改变天气，我担心他们会杀了我。所以你回去带一百个人来，他们知道如何运行在神的大能里面，可以胜过这些术士的巫术。我跟我的国家会转向基督。”
这是历史上非常关键的一刻，当马可波罗回去之后，派了两个人回来，不是一百个，其中一人在途中死亡，这个国家没有转向基督。后来我们看到成吉思汗攻略了整个亚洲。福音有可能在一百年前影响这个国家，可是因着这些术士的辖制无法进入。
我们这个时代也碰到这样的问题。我在圣经学院教书的时候，有一位年轻人非常喜欢玩一种网络游戏，魔兽世界，这是在年轻人中经常在玩的游戏。这个游戏是一个角色扮演的游戏，这位年轻人扮演的就是巫师，他打败敌人就会增加他的能力。他对这个游戏非常上瘾，同时也在邪灵的辖制下。
我告诉他耶稣的话，你如果看到一个妇人，在心里面动了淫念其实你就是犯了奸淫。换句话说，耶稣教导我们，在你心里生出来的东西，其实在灵界里已经释放出来了。一个人可以在心里面犯奸淫的罪了，却没有奸淫的行为。他将他的生命向奸淫的灵敞开，你的想象力其实是进入到灵界的门。
将自己放在这个游戏中，就是把自己献给邪灵，巫术的灵进入到你生命里面。我带着他弃绝这个游戏，弃绝他在这个游戏中所扮演的角色。当他这样做的时候，邪灵就彰显在他脸上，他倒在地上，开始尖叫，后来我们就让他得到释放。虽然他没有真的投身在邪术巫术里面，但是透过这个游戏所扮演的角色，他也进入到了这里面。
后来我们做呼召的时候，有两百个学生从网络游戏的捆绑中释放得自由。这些人来到教会学院学习，将来是要做教会领袖的，可是在他们个人生活中参与这些游戏，就是参与在了巫术当中。我们要了解邪术可能是下一代所面临的非常大的问题。媒体和电影中充斥了这些东西，非常吸引年轻人。
我所讲的对巫术网络游戏上瘾的情况同样也适用于暴力游戏。在发现频道播出的一个节目中，他们采访了一位杀死自己父母的年轻人，他心里面对父母有很深的苦毒，因为他是被领养的。虽然他的父母尝试要照顾他，他的苦毒没有消失。在他青少年期间，在自己房间里看了很多电视电影，他想象自己就是“骇客任务”里面的角色。有一天他就用枪把父母杀了。
凶杀案让人震惊，但其实这个计划在他心中早就形成了。我看他在电视中的访谈，他里面有家族私生的问题，对父母领养他的苦毒，遭遗弃的灵，长期的憎恨在心里面。透过想象力和幻想，开启了他生命中凶杀的灵。如果有人知道如何帮助他的话，帮助他解决历代家族遗留的问题和他幻想的问题，他不至于走到这个地步。
我们如何处理行邪术的罪呢？非常简单，他必须要承认他参与这种事情，然后认罪悔改，弃绝他们跟邪灵所做的任何协议，破除跟邪灵的协议。不管是自残或邀请邪灵进来或任何程度的参与，都需要弃绝，仰望耶稣，使他们释放得自由。
如果我带人祷告，我会从信仰的宣告开始，
“父神，我奉主耶稣的名来到你面前，我宣告耶稣基督是我生命的救主，是我生命的神，我是耶稣宝血重价赎买回来的，从咒诅赎买回来，从邪灵赎买回来，从罪的能力中赎买回来。主，我向你承认，我过去参与过邪术，通灵的行为，求你赦免我，我弃绝，破除所有与邪灵所做的协议，我拒绝这些灵。主，我饶恕那些伤害我的人，我求你使我得自由，撒旦离开我的生命。奉主耶稣的名。”
跟得自由的根基所经过的过程非常相似。当你了解了其中的过程时，应用在不同的地方就很容易了。可能句子的用词或顺序会有一些不同，圣灵会带领你如何做。你应如何服事呢？首先，破除与邪灵的协议。第二，命令邪灵离开。奉主耶稣的名，我破除所有与邪灵的协议，我破除他跟这个游戏的魂结，我破除他跟邪灵的连结。有时当我们破除这个连结的时候，邪灵立刻就开始彰显。你就马上命令邪灵离开。
使用我们今天所讲的自由的根基架构，首先是承认罪，然后认罪悔改，弃绝协议，释放对人的饶恕，并求主释放他们，抵挡魔鬼。你破除咒诅，破除跟仇敌所有的协议，命令邪灵出来。很直接。
第三，性方面的犯罪。
性方面的罪可以使我们的生命向邪灵敞开。原因是：神有一个设定好的法则，透过性亲密，二人成为一体。当一人跟另一人发生性关系的时候，他们的灵魂产生连结。哥林多前书第六章16，17节告诉我们，“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说，二人要成为一体。但与主联合的，便是与主成为一灵。”18节，“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。”换句话说，有东西会进入到身体里面。路加福音第四章33至36节讲到在会堂里有污鬼，不洁的灵在人里面。
性犯罪可以在不同的方面影响人。 1）与性关系的对象有一个不合神心意的魂结产生。 2）他们所做之事的记忆和影像会出现在脑海里。 3）当他们的关系破裂时，在心里的反映。所以当有性关系的两人分手后，心里会有很深的忧伤。因着这个伤痛，人们就会对男人或女人产生苦毒的论断，内在誓言，甚至死亡之愿来试图减低伤痛。 4）邪灵进入生命影响他。
性犯罪对人影响很深，神希望我们能够洁净，单单敬拜他。有很多陷入性犯罪的人发现，当他们敬拜神的时候，很难投入，总有不洁净的画面进入他们的脑海里。性犯罪带来的最不好的结果就是会有这样的图像烙印在脑海里。从这里得自由的旅程需要一些时间。
我们在处理性犯罪的时候，我们要从灵里面处理，第一就是要认罪悔改，将邪灵赶出去。第二处理魂结的部分，他跟那个对象产生的魂结。第三需要处理的是魂里面的被玷污。对他的受伤所做的反应，或者对伤痛的记忆。透过认罪悔改，他的罪立刻得到赦免，立刻得释放。但心意的更新需要时间，要让他慢慢的胜过情欲的诱惑，开始追求神圣和洁净。
圣经很清楚的告诉我们性犯罪的危险，为什么圣经这样强烈的警告我们，不是因为这个罪比其它罪更严重。性犯罪是罪，它影响的是我们跟神之间的亲密关系，以及跟人之间的亲密关系。神创造我们要有一个连结的关系，他给我们能力可以用亲密的行为表达爱，当我们犯了性方面的罪时，它影响了我们亲密的能力和感受被爱的能力，影响我们建立好的关系，不断的玷污影响我们的心思意念。
我们需要认清这几个罪的部分。教会应该针对这几个领域有清晰的态度，这个问题比我们想象的更严重。性犯罪通常伴随着隐藏和羞耻，很多问题都是隐藏起来的，人们在不洁净的光景中受到很深的搅扰，他们把自己封闭起来，却又感到孤立。
性犯罪的一些例子包括婚姻之外的性关系，同性恋，色情，习惯性的手淫，肛交或者是虐待的性行为，淫乱，乱伦，奸淫，人兽交，扭曲的性幻想。其实圣经讲到很多这些东西，我们要学会如何服事人，让他们得自由。他们可能已经成瘾，需要上一些课程以帮助他们重新建立生命，逐渐得自由。
最基本的服事步骤包括，
第一，承认他们的罪，向主悔改认罪。带他们做认罪悔改的祷告，“父神，我奉主耶稣的名来到你面前，我向你承认我犯了奸淫的罪，看来不该看的东西，我把这些罪带到十字架前求你饶恕我。”你鼓励他，圣经告诉我们，我们认自己的罪，神是信实公义的，必会赦免我们的罪。
第二，他们必须弃绝不属神的魂结。 “奉主耶稣的名，我破除所有跟我发生性关系的对象之间不合神心意的魂结，破除跟我连结的每一个影像以及性幻想，我奉主耶稣的名，弃绝这个魂结。”一样样的拆毁。
第三，我们处理产生的反应。 “主，我弃绝对异性发出的苦毒的论断，我弃绝为了保护自己所做的内在誓言，我弃绝我发出的死亡的意念。主，我释放饶恕，饶恕曾经利用我伤害我的人，我饶恕他们，释放他们，祝福他们。”
我们逐渐拆毁邪灵居住的堡垒。罪，魂结，我们里面苦毒的回应，然后释放饶恕。接着我们就可以开始服事了。从破除开始。 “奉主耶稣的名，我砍断，破除不属神的魂结，我破除，破除。”你就一边宣告一边破除，“我破除与这些影像的魂结，我破除其它的捆绑，我破除内在誓言，破除死亡的念头。”当你明白他们的问题时，你就逐个破除它。
现在你就命令那些邪灵，污鬼的灵，苦毒的灵，死亡的灵，被拒绝的灵，忧伤的灵。让圣灵引导你为什么祷告，你可以想象那个人的经历，你就可以清晰的讲出他们所经历的拒绝的灵，苦毒的灵，对男人的憎恨，对自己的憎恨，羞耻。你就可以锁在圣灵的水流中了。
很多生活在这种状况下的人会感到很羞耻，“父神，我奉主耶稣的名破除羞耻的灵。”因为有羞耻，就会产生憎恨，有自杀的念头。这个过程需要圣灵的引导。
我也会为另外两个领域祷告，像这样，“父神，求你挪开他生命中任何的玷污和沾染，从他的身体和灵魂中挪开。”有时他会感觉就像有人从他身体里离开一样，“主我们祷告医治他的灵和魂，让你的洁净临到这人里面。”
我们做呼召的时候，我们就呼召曾经犯过这样罪的人，破除魂结，命令羞耻淫乱的灵，内在誓言，苦毒的灵，不洁净的灵，死亡的灵统统离开。你会看到这人对曾经伤害过他的人的反应，包括：苦毒，憎恨﹔对他们自己的反应则是：羞愧，自我憎恨，自我否定，苦毒，忧伤。当人经历了这些混乱，他与神的关系，与另一人的关系，与自己的关系，我们需要处理这三个领域。
这就是我们需要学习服事的主要领域，明天我们会谈创伤性的经历。这里我再简要的提一下，就是习惯性的，重复式的罪，你需要认清它们：不饶恕，苦毒，憎恨，悖逆，这些都是在人生命中主要的罪﹔对别人做的事的回应，嫉妒。常见的心里的罪：悖逆，苦毒，不饶恕，憎恨。圣经告诉我们这些都会为邪灵打开门。我们需要处理这些问题，悔改，释放饶恕。命令邪灵离开。
我们现在学习了如何服事人的很多的秘诀，我们看到邪灵透过这些方法进入到人生命里面，把门封起来，把门拆毁，拆毁邪灵的居所，命令邪灵离开，这样就可以释放人得自由。
明天我们要讲创伤性的经历如何影响人，我们如何服事人，让人持守在自由里面。光赶鬼是不够的，要行走在新的生命中，包括灵命的成长，更新的思想，面对试探诱惑的力量。很简单，降伏神，顺服神，抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑了。
有些实际的步骤可以帮助人建造生命，通常人只想你帮他解决问题，我们必须鼓励他与神同行，建构敬虔的生命。赶鬼比建立敬虔的生命容易多了，因为建立敬虔的生活需要有训练，生命中要形成好的习惯。
祝福大家！