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我们现在来看邪灵进入人生命的门，邪灵是如何进入人生命中的，如何处理，把这些门关上。如果我们只是要赶鬼，而没有处理他们生命中根本的问题，释放他们得自由是很困难的，让他们持守在自由里面也是困难的。我们要来看圣灵进入人生命里的方式，当中有些是你已经知道的，有些也可能是你今天才知道的。我们会一一来看，然后解释如何处理这种方式。
有三个主要的部分: 一）合法的权利。什么是合法的权利，在合法的权利中仇敌怎样进入到人的生命中。我们要怎样拆毁这个合法的权利。在我们开始这些之前，我们要看耶稣在十字架上为我们所成就的，我们要看三处经文，耶稣已经处理好所有我们需要面对的问题。当我们看这需要服事的部分时，我们要知道如何面对这些问题。
我们首先来了解我们自由的根基是什么。歌罗西书第二章13至15节，“你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”
我们在这一段中看到耶稣为我们所成就的，这里说他“涂抹了我们所有的过犯，赦免我们的罪”，这里的过犯就是指我们刻意要犯的错，耶稣已经赦免了我们一切的过犯，又涂抹了在律例上所写，攻击我们，有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。你会发现耶稣完全涂抹了攻击我们的字据。换句话说，我们违背神律法的所有证据，不管是我们知道还是不知道的犯罪，这些证据都有写下来，有时我们很难理解所有我们的过犯都有记录下来。
在旧约中我们知道如果你刻意犯罪，需要献祭，如果你无知犯罪，你也需要来到神的面前献祭。你可以想象就像一个人透过影片在看你的人生。天使有一个很大的工作就是记载你每一次的犯罪，他有一个很大的书卷。圣经讲耶稣将整个书卷钉在十字架上。
所有仇敌魔鬼可以看到你的东西，你曾经犯过的罪，仇敌魔鬼的控告就是指向那个书卷。所有你所犯的一切的错，耶稣都把它钉在十字架上。当耶稣把它钉在十字架上时，他赦免了我们一切的过犯。赦免代表我们不需要再还债。魔鬼说，“你犯了罪，你要偿还债务。”耶稣把它钉在十字架上，释放，每一个人都得到豁免。“既将一切执政的掌权的掳来、明显给众人看、就仗着十字架夸胜。”
所以当耶稣把我们的罪带到十字架上时，他已经挪开仇敌魔鬼可以攻击我们的兵器。所以在歌罗西书第二章我们看见，所有我们犯的罪，所有仇敌魔鬼有的合法权利，耶稣都已经把它带到十字架上了，他流出他的宝血，使这个合法的权利可以破除。就像我们刚才在路加福音第十一章看到的，“除去盔甲”，把罪除去。
我们必须要面对他们生命中罪的问题。神对罪是有补救方法的。有人会说，“这是我的软弱。”但是如果这不是罪，就没法带到十字架，没法胜过了。可是我们承认这是罪，把它带到十字架前。约翰一书第一章9节，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”洗净我们从罪带来的一切的不洁。所以要了解耶稣为我们所做的，他在十字架上为我们担当了一切的过犯。如果一个人受邪灵影响的原因是因为罪，那么把他的罪带到十字架前。很多时人们只是要我们为他们祷告，我们必须告诉他们真理是什么，把他们引导到神的面前。
第二处经文是加拉太书第三章13至14节，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，『凡挂在木头上都是被咒诅的。』这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”这里提到的是咒诅的问题解决了，这两节经文讲的是咒诅和祝福。
祝福就是透过言语释放出来的一个能力，也代表领受圣灵，领受祝福代表我们领受圣灵的能力，充满在我们生命里面，让我们继续在生活当中前行。所以蒙福的人生就是被圣灵能力充满的人生，蒙福的人生是活在圣灵运行里面的人生，所以第13节说“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”。咒诅就是带有负面的属灵能力的言语，那个能力是毁灭性的能力，咒诅背后的能力就是邪灵的能力。这里说耶稣为我们成为咒诅。
在旧约里有一节我们很熟悉的经文，“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这是在罗马人发明钉十字架这一酷刑之前几百年就已经记载了。所以当罗马兵选择将耶稣钉十字架时，他们选择让耶稣受的刑法，让他经历了人类所有的咒诅，所有历代家族的咒诅，违背神律法所带下来的咒诅，所有在申命记二十七章所记载的咒诅，所有这些咒诅在十字架上都被破除了。基督救赎了我们，换句话说，他偿还了所有的赎价，这是合法的代价，他付上赎金将我们从辖制当中买赎回来。
当我们面对弟兄姐妹时，如果在他们生命中有咒诅临到，不管是历代家族的咒诅或者其它任何的咒诅，主耶稣在十字架上流出的宝血是解决咒诅的答案。我们要把咒诅带到十字架前，让咒诅的能力被破除。所以每一次我们在处理生命中有咒诅的人的 时候，我们要把他们的咒诅带到十字架前，让咒诅的能力被破除。然后让圣灵运行在他们生命当中，让祝福临到。
所以当我们在处理咒诅问题的时候，我们期待他会从邪灵的影响当中得释放，然后让圣灵充满，运行在他生命中。我们迟一点再来讲如何让圣灵运行。
现在我们来看以赛亚书五十三章，这是非常好的经文，如果我们能够背下来就更好了。这里讲的是我们可以收回曾经给予仇敌魔鬼的合法权柄，从而得到自由。如果仇敌魔鬼是透过合法权柄进入我们生命里面，神把这个合法权柄夺回，释放我们。所以当你服事人的时候，把这个合法权利从仇敌魔鬼那里夺回来，邪灵就没有合法的权柄停留在那人生命中。
以赛亚书五十三章3节，我要你了解耶稣在十字架上所成就的有多么伟大。“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。”他全然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。忧患代表在忧伤，困难，疾病，软弱中；痛苦代表我们情感上的忧伤和精神上的折磨。
所以耶稣担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦，第5节，“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”我们讲到过犯是指我们刻意的要去违背神的律法。罪孽使我们内心扭曲倾向犯罪，是我们人性的扭曲和对犯罪的喜好。第6节，“我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”
从我们所看的这三处经文中可知，在十字架上耶稣处理了我们的过犯和罪孽，他处理了我们生命当中所有的咒诅，处理了我们所有的忧患和痛苦，所有我们伤痛的经历，他处理了我们生命中扭曲转离神的罪孽，耶稣在十字架上为我们完成了整个和好的工作，我们需要思考的是我们应该怎样把这个应用在我们的服事当中。
在旧约中，人们必须把羊羔的血涂在门楣上，羊的血不只是要流出来，还要涂上去。所以我们要把耶稣为我们流的宝血，他为我们所做的应用在我们的服事当中。换句话说，我们必须要借着信心来使用神为我们所成就的。所以在整个服事当中，我们有我们要做的，被服事者也有他们需要做的，在他们得到自由的过程中，他们也有需要做的事情。
举例来说，当我们讲重生得救的时候，耶稣为我们死在十字架上，使我们可以重生得救，让每一个人都可以得救。从合法的角度讲，每一个人都可以重生得救，但是要让救恩彰显在他的生命当中，他自己必须要有所回应，他们必须要认罪悔改，然后相信。所以让神运行工作之前，人必须预备好自己，做一些事情来回应神。
所以我们的责任是要带他们来认识，应用神已经为他们成就的。第一个是让他们得自由，第二是让他们持守在自由里面。他们要应用主耶稣为他们所成就的。要应用需要信心，所以在他们得自由之前，一定要把这些讲清楚，让这些成为他们得自由的根基。我觉得人们没有得自由或持守在自由里面的原因是，他们生命里面根本的东西并没有拔除。或者在过程中，那个人并没有一起参与同工。
我们刚才谈到了自由的根基，我们看到耶稣在十字架上为我们所成就的，当时每个人都必须做好他需要做的事。我给大家一个人必须要做回应的清单。第一，人们必须要看清楚而且要为他生命中的挫败承担责任。很多时候人们都喜欢怪罪其它的事情，他们有很多的借口，很多的理由去怪罪别人，但是迈向自由中很重要的一部分就是要为你犯的罪和挫败承担责任。
箴言第二十八章13节，“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”如果我们把我们该负的责任隐藏起来，通常我们透过怪罪别人来不负起我们的责任，或者减低我们应负的，或者否定我们的问题，这些其实是在拦阻神让我们得自由的工作。所以当我们在服事人的时候，他们如果不愿意为自己所做的承担责任，你很难继续下去。如果他们没有承认他们活在一个模式里面，他们很难得到自由。
我们最大的挑战就是让人看见真理，很多时候他们会把问题隐藏起来，或者假装问题没有那么糟糕。最近我在服事一位姐妹的时候，她在挣扎，因为她无法怀孕，她渴望有一个家庭。我跟她分享，听她的故事。我说，你已经有一个家庭了，你有四个孩子，你之前夺走了四个孩子的生命，他们现在在天国，他们是真实的，有各自的名字的。所以你之前所做的事情，造成了你现在无法怀孕。
对她来讲，这是一个很痛苦的经历，让她面对她现在无法怀孕这个事实是跟她之前四次堕胎有关系的。我跟她说让我们祷告，让她可以得着医治，可以怀孕之前，要承认是什么样的原因使你陷入现在的痛苦光景中。在天国你有四个孩子，他们的生命是因为你这样的选择而结束的。耶稣认识他们每一个，你需要来到耶稣面前，他已经饶恕了你，你需要来领受他的饶恕。我们可以为你祷告，让这个罪带来的结果可以得着医治。她想要得医治，却不想要去面对因她之前的选择所造成的后果。我说你要先经历饶恕，承认你对在天国的孩子们所做的事。神深深的触摸了她，她当天也给四个孩子都取了名字。
所以我们最大的挑战就是在服事弟兄姐妹的时候让他们认清他们真正的原因是什么，也愿意为这个问题承担责任。在提摩太后书第二章24至26节 中写道，“然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐， 用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道， 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”这里讲的是一个被魔鬼掳去的人，换句话说，就是在无法摆脱的影响之下，魔鬼控制了他的心思意念，甚至决定，他需要脱离这个网罗。
在他脱离网罗得自由之前，有一个很重要的步骤，就是需要明白真道，愿意悔改，他们就可以脱离魔鬼的网罗。如同26节讲，“可以醒悟。”就是清醒明白过来。所以在他们承认这个真理之前，通常会有很多的冲突，可是一旦他们承认了真理，他们就进入了自由的过程中。所以当你在服事人，跟他们分享真理的时候，你会发现他们的心思意念就像一个战场，可是当他们明白，承认之后，会有一个突破。
承认真理和悔改是在脱离网罗之前。在我们服事人的过程中，我们会问他们一些问题，以帮助我们明白他们的问题所在，然后告诉他们真理是什么，告诉他们如何在这个过程中一步步地得释放，然后用神的大能让他们经历到释放。这样讲明白吗？我们会问一些问题，诊断出问题的根源，帮助他们认识真理。如果他们愿意承认这个真理，愿意进入悔改里面，你就可以带他们进入到自由。如果他们不承认真理，或者不愿意悔改，他们就没办法得自由，或者如果你帮他们得自由，他们也没法持守在自由里面。所以在我们的服事当中，先认识真理，之后才能进入神的大能里面。
所以当我跟这位姐妹分享时，她是在教会里面做领袖的，非常有影响力。可是因为无法生育，她的心常常被搅扰。所以当我说她有四个孩子的时候，可以感觉到她周围困惑的气氛。接下来我要慢慢的一步步的帮她分析，让她看清，因为她过去相信一个谎言，以为这不是一个生命，只是我生命中需要解决的问题。我需要帮助她了解，她有四个孩子，他们现在住在天上。你现在有这样的问题，是因为你过去夺走了他们的生命。她就解释她当时堕胎的原因，很多压抑和伤痛。
我说，“我们没有办法进入到自由里面，除非你能够诚实的承认，面对生命中的问题。这是圣经中明确讲明的。“你会感到她里面有很多的挣扎和困惑，突然就清晰起来，她就明白了她所做的。然后，她就因着她所做的开始忧伤了，这个时刻就是我们开始服事，为她祷告的时候。因为她承认真理，也愿意悔改。
所以我们的服事过程其实很简单，就是首先发现问题的根源，然后帮助他承认，悔改。一开始他很苦毒的怪罪周围的人，我说当你怪罪别人的时候，你自己就是一个受害者，一个受害者的心是无法得着自由的。当你怪罪别人的时候，你把你得自由的能力给了别人。可是当你愿意为你的状况承担责任的时候，你就再次有能力得到释放。
所以我们第一个带他们进入的就是让他们认识到自己的罪，并为他们所做的承担责任。当他们愿意看清问题所在，也愿意承担责任，就可以继续下一个步骤了。有一位姐妹，我本来是要为她祷告的，她问我说，“有个人想跟我结婚，我应该怎么办？”这种问题通常很微妙。于是我说，“可以告诉我你的状况吗？”她说，“我曾经跟这个人交往了三四年，分手后，我又跟另外一个人交往并有了一个孩子，然后又分手了。现在这个人又回来说要娶我。”我问她，“你们为什么分手呢？”她说，“他之前曾经三次对我不忠实。”我说，”这是一个很合理的理由。通常不忠实一次就已经分手了，你还等了三次。”我说，“他是基督徒吗？”她说，“他不是。”
于是我说，“答案非常简单，过去他对你不忠实三次，他的心也没有经历过改变，他会继续做他之前所做的。”可是我可以感觉到她没有听我的话，因为她想要跟这个人结婚。我问她，“你可不可以跟我分享一些你自己的家庭，分享一下你的父亲。”她说，“我不跟我的父亲碰面。”“为什么？”“当我十三岁的时候，我的父母就离异了。他现在跟别人住在一起。”我说，“我很好奇你的父母是怎样离婚的。”“我父亲不忠实。”“多少次？”“三次。”整个过程其实很奇特。我说，“你对你的父亲有苦毒，你论断他，这个根源一直没有解决。这就是为什么你被同样的男人吸引，而且你也受蒙蔽了，看不出他的真实面目。这段关系是一个灾难，你需要处理的是心中对你父亲的苦毒。我很讶异她说她看不出这个情况，其实是她不想看见，因为她只想着跟这个男人结婚。我说，“很抱歉，我没法帮到你。因为你不愿意面对你生命中的苦毒，也不愿意相信其实你里面有邪灵在影响你。”
所以当我们在服事弟兄姐妹的时候，第一个阶段就是要了解问题的根本是什么，帮助对方看到他们所应承担的责任，然后帮助他们得自由。
1） 帮助他认清问题，承担责任。
2） 认罪，悔改。一个人要得到自由，他身上罪的问题一定要先处理，如果有因罪带来的合法权利，罪必须要从他身上先挪开。透过认罪，悔改，我们可以把罪从他身上挪开。约翰一书第一章9节，“我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”所以我们要先处理罪的问题。人们必须要认罪，悔改，处理罪的问题。悔改代表我们转离罪。罪引导我们走向死亡，转离罪，就会引导我们走向生命。很多时候释放很困难，是因为他没有真正的认罪。
3） 服事的对象必须要释放，饶恕。马可福音第十一章25节告诉我们，“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”人们无法得自由的另一个主要的原因就是因为不饶恕。
不饶恕使人的魂和伤害他的事情与背后的邪灵绑在一起。当一个人里面有不饶恕的时候，通常他的心中会有憎恨，因为不公义的事情临到他的身上，他生命中一些宝贵的东西被夺走了。可能是真实的伤害，也可能只是想象中的伤害。不饶恕就是债务一定要偿还，你欠了我的，你一定要还。就如怀恨父亲，因为他对家庭不忠，破坏了整个家，我受苦了这么多年，你一定要偿还。我们心里面对那个伤害的要求，就是要偿还的要求。
饶恕就是你欠了我的，你不用偿还了，我释放你，你不需要跟我道歉，你不需要补偿我，你不需要做任何事情，我已经把要求你偿还的权利放下。如果我们要释放人得自由，就需要明白饶恕的大能和重要性。马太福音第十八章34至35节中说，你们若不 从 心 里 饶 恕 你 的 弟 兄，就会被交给掌刑的。换句话说，不饶恕会带给邪灵合法的权利，可以进入你的生命里面。
我发现这越来越成为一个问题。如果只是简单的对人说，“嘿，你需要饶恕。”是不够的。他需要从心里面饶恕，必须是一个心里面的决定，从死亡转向生命。“我放下不饶恕，我释放饶恕，我愿意祝福这个人。”耶稣说你要祝福那些抵挡你伤害你的人，为他们祷告。所以饶恕他们是放开他们，祝福他们。所以我发现，不是机械的对他们说，“你需要饶恕。”然后为他们祷告。可是他的心没有在里面，这样他们是不会得自由的。饶恕是一个决定，是一个选择，是从心里出发，愿意放手。
有些时候他们做的祷告只是言语，心里却没有真正放下来，因为他们把那个伤痛和愤怒埋藏在他们心底的深处。当你在服事弟兄姐妹的时候，一定要了解，一个人可能受伤很深。让我举个例子帮你理解。如果Jonathan过来跟我说，“麦克牧师，请你原谅我。我带给你一些伤害，你会饶恕我吗？”我说，“是的，是的，没问题。”关键是，他没有告诉我他做了什么，我也没有问。是一块钱的问题还是一百万的问题？你做的事情对我有多深的影响？如果你拿了一块钱，没问题；如果是一百万，你毁了我的生活，我存了那么久的钱被你偷走了，你要我饶恕你，我气死了。你发现一块钱和一百万是不一样的。我的损失与我是相连的。如果你要我饶恕，我就要了解我释放的是什么。所以很多人在释放的时候，只是在头脑里做了祷告，可是心却没有参与到这个过程中。所以在你服事人的时候，这样做是有帮助的，你帮助他承认心中真正的伤痛。这个人做了什么？怎样影响了你？你的感觉是什么？很多人否认他真正的感受，在华人里面更是。他们就是忍者，如刀在心，可是里面很苦毒。如果一个人苦毒，他会显现出来，说话很尖锐，苦毒像河流一样玷污周围的人。
所以在我为一个人释放祷告之前，我会让他们写下来分享这件事对他的影响到底是什么。“你觉得怎么样？”“你生气吗？”“你有多生气？”很多时候这些情绪都被压抑起来。我发现这样做很有帮助，用问题与他互动。因为当他承认他内心的感受的时候，他才会跟他的心连结。“当你想到这个人的时候，你的感觉是什么？”“我才不想他呢。”是的，因为你想要逃避。可是当你真正去想你的感觉，你会害怕，你会生气，你会痛，让他把情绪带出来。
有时我会让人写一封“生气的信”，其实不是给任何人看，只是让他自己和神看，把他心里的感受写出来摆在面前。有的时候是对父亲，或者是对母亲，有时是其他人。当你写的时候，先把好的东西写下来，因为他们不把好的东西写下来，他们要经历这个过程。当他写坏的部分时，“哦，对我很坏。”“哦，其实也没有那么坏。”“我好生气。”“哦，他其实还挺好的。”这样他就没有办法真正的跟心连结。所以如果跟你的父亲有关系的，先写下来他的优点，感谢你给我这么多好的东西，然后再写下来真正带给你忧伤的事情。写下来你心里真实的感受，让感受真实的流露出来，为你的感受忧伤流泪。这时才释放饶恕。你就知道你要放下，要饶恕什么了，“我释放他，饶恕他，祝福他。”要得到自由，饶恕是一个非常重要的部分。神要我们活在这个地方，不是要我们不断的要求别人，而是要成为别人的祝福。
有时候，我会暂停服事，先帮助他们一起面对他们的感受，将感受表达出来，饶恕别人，特别是那些有被虐待和有非常惨痛经历的。然后释放饶恕，我饶恕他们，我祝福他们。特别是对于那些长期的来自于家人的伤痛。我鼓励他在接下来三个星期，每次敬拜神的时候，都想到那个人，去拥抱他们，祝福他们，为他们祷告。因为当你的心里还有伤痛和怒气的时候，你是不可能这样做的。这些都是带我们得自由的根基。如果我们没有承认我们的罪，就会拦阻整个过程，如果我们没有悔改，也无法进入到自由里面，如果我们没有饶恕，也无法得自由。
下一个步骤就是，人们必须要弃绝他们生命中的捆绑。我会解释到底有什么样的捆绑，然后怎样做。捆绑可以是历代家族的咒诅，或者内在誓言。举例来说，我之前为一位女士祷告，她想要怀孕，我问她之前你有没有怀孕过，她说我们有一个孩子，可是之后又流产过三四次。“你可以讲一下第一次怀孕的情况吗？”“非常艰难，非常痛苦。”“你有没有曾经在心里面说再也不要生孩子了？”“有的。”这就是内在誓言带来的结果，你的身体是在回应你的内在誓言。你的身体在拒绝每一个闯进去的孩子，因为你说过不要再有孩子了。你必须要破除弃绝这个咒诅对你生命的影响。然后我们会讲这个弃绝是什么。这里我们讲到承认我们的问题，负起责任，悔改，认罪，饶恕，弃绝，破除捆绑，最后就是寻找神的大能来释放自由。我们看到整个得自由的过程，得自由的根基，寻求耶稣来得自由；否则在事奉过程 中人们会把你当成偶像，他们希望你来解决问题，他们把所有的责任加在你的身上，你要给我得自由。你要让他们承担责任，去寻找耶稣，得到自由。
我为大家做一个示范，有没有一个志愿者？感谢神，你，就是你了。请把手交给我。当我们服事人的时候，如果人定睛在你的身上，去为他成就这件事，就会有一种压力从他身上出来，你就会有表现的压力，从人身上而来的压力其实是由巫术去掌控的，耶稣从不让从人而来的压力影响他的服事，他做父神让他做的事，或者因着怜悯做事。
很简单的建议，我会说，“我希望你闭上眼睛，定睛耶稣，从里面仰望耶稣，期待他触摸你。”现在，他的焦点已经从我转向耶稣了，他的压力已经不在我身上了，我要他的焦点定睛在主耶稣身上，期待领受从他那里来的能力。当他这样做的时候，神的同在运行就临到了。同样，我也不要专注在他身上，我把焦点定睛在耶稣身上，他的同在就会来临，你会感觉到他恩膏的来临。所有我们的服事必须是定睛在圣灵身上，我们跟他一起同工，让他的心向圣灵敞开。聆听圣灵的声音，就很容易可以运行在他的大能里面。你要让他的眼目定睛在耶稣身上，寻求帮助。人们总是习惯定睛在你的身上，寻求你的帮助，他们是一个受害者，你是他们的拯救者，而事实不是这样的。结果可能会是这样：我是受害者，你是拯救者，你必须要拯救我，如果我没有得自由，那就是你的错。我就要去找一个更有恩膏的。同样的，你要让我得释放，让我得自由，我还是用一个受害者的身份去思想，而不是在神的能力中来思考。如何决定是我的责任，我要在信心里面得自由，是我的信心要释放神的大能。
“请上前来，让我牵着你的手，闭上眼睛，把你的心向神敞开，神的大能就会临到你。”我们的事工应该是从安息中开始，其实我没有做很多，我只是把他引到真正的答案面前，他可以感受到神的大能在他身上。我发现在我们服事的时候，那个恩膏是从我们里面涌出来的，是圣灵的大能，当人们向神敞开的时候，会有恩膏临到他们。我可以强烈的释放神的大能，因为我们已经创造了这样的一个可以服事的氛围。
所有你不要想着有一个好的表现，要帮助人们处理他们的问题。如果你想着去解决问题，你就变成了拯救者，他是受害者，你就在扮演耶稣的角色。如果没有任何事情发生，你就会觉得很糟糕，你也变成了受害者，认为为什么没有透过我带给他自由。这就是一个问题，所以我们必须要有一个正确的焦点。我总是叫人们定睛在主身上，而不是我的身上。圣灵一起同工释放自由，你就会发现圣灵的流动是很自然地释放出来的。
在服事人的时候，我们需要认识到“我无法拯救他，我解决不了他的问题，这也不是我的责任。认识到这一点是很有帮助的，我是基督的代表，我把基督带到他生命中，帮助他与基督连结。所以我的事工就是将他带到能真正拯救他的那一位主面前。如果我总是认为“我要解决他的问题”， 我就会在一个压力下，每一次都要找到正确的答案。可是如果我只是帮助他与神连结的，我就可以放松，当你里面是放松，安息的，你就会发现服事是最有效的。圣灵就像鸽子一样，你一紧张，鸽子就飞走了。所以你里面安歇，圣灵的恩膏就更容易流出。
现在让我牵着她的手，这样触摸她。“闭上你的眼睛，仰望主耶稣，渴望他触摸你，期待他与你同在。”现在我期待她定睛在主身上，我也定睛在主身上。主，我感谢你与我们同在。当你定睛在主耶稣身上的时候，你要怎么做呢？我就想象主就站在我面前，非常靠近，我注视着他。耶稣说，“我看见父神所做的，我也去做。”透过这样的方式，你的事工会很容易。让人与神连结，你也与主相连，就会很自然的运行。圣灵就会降临。很简单。
我们还没有进入到释放里，我只是教导大家怎样预备人的心进入到服事里。当我们预备一个人的时候，就是预备他的心仰望主，准备领受神迹。不是要定睛在我要解决的问题上。这是你的问题，我与你一起同工带来神的答案。这样你就不会承受一个很大的服事的压力，让我们的思想都对焦在耶稣身上。当人的心预备好，转向神的时候，你真的可以感受到神的同在临到他们身上。当人的心没有预备好，还缺少什么的时候，圣灵就不见了。
我能牵着你的手吗？你什么都不需要做，只是闭上眼睛，向主敞开你的心，就像打开门让他进来一样。“我现在所寻求的，是神的大