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什么是历代的罪孽和咒诅？怎样辨别它们？有哪些现象是我们可以看到的？如何服侍他人，释放他们得自由。
我相信在服侍人的时候，我们需要留意历代咒诅的根源在哪里？马可福音第九章20节说：“他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽疯。倒地上翻来覆去，口中流沫。”这里这个少年人被邪灵所附，邪灵开始发作出来。你会发现，经常耶稣一到某个地方，那里邪灵就发作了。这是因为耶稣身上带着上帝极重的恩膏和同在，这些邪灵一定会有所反映。我们生命中的恩膏越强，就越容易经历到这些事情。特别是当你到第三世界的文化中时，一去就会发现邪灵很容易发作出来。耶稣的门徒想要把鬼赶出去，却赶不出去。在21节，“ 耶稣问他父亲说，他得这病，有多少日子呢。回答说，从小的时后。鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你们聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一班，以致众人多半说，他是死了。但耶稣拉他的手，扶他起来，他就站起来了。耶稣进了屋子，门徒就暗暗的问他说，我们为什么不能赶出他去呢。耶稣说，非用祷告，这一类的鬼，总不能出来。”
我们来仔细看这个故事，理解其中更深的含义。首先，你看到一个孩子受邪灵的折磨，邪灵可能在一个人的童年就进入到他的身上。在圣经里，邪灵在孩子身上的例子不止一个。当然，我们要把顽皮捣蛋，缺乏管教的孩子与受邪灵折磨的孩子区分开。邪灵把这个孩子丢到水里，火里，是要毁灭他的生命。在这个故事里，耶稣问了一个很重要的问题，这个病有多少日子了。如果你要帮助人，服侍人，你要追溯这个人身上是否有历代的咒诅，你需要问这个问题。如果这个人回忆说这个问题很小就有了，就有两种情况。第一，可能是在很小的时候就面对的创伤；第二就是历代家族的咒诅。从这两个问题可以找到一些线索，以确定是否是历代的咒诅，遗传了下来。第一个问题，这个事情多久了，就是什么时候开始的；第二个问题，你家中别的人有没有类似的情况。从前面的经文中我们看到，耶稣一开始也是问孩子的爸爸这个问题，他回答说，小的时候就开始了，按照这个父亲描述的经历，几乎可以确定这个孩子身上就是这种历代咒诅的邪灵。这种历代的咒诅，就是很多人问题的根源。重要的一点是，耶稣说，要释放就一定要有信心。
你若能信，凡事都能，信是最关键的。我要是相信上帝会运行，我就有能力把这个鬼赶出去。门徒问耶稣，为什么这个鬼我们赶不出去呢？他们做过很多释放，为什么这一次却失败了呢？“耶稣说，非用祷告，这一类的鬼，总不能出来。”耶稣的话有几层含义；首先，邪灵有不同的位阶和能力；第二，我们需要有信心；没有信心，什么都不会发生，虽然有时候可能会有抵挡，相信上帝会赐下这样的突破；第三，需要禁食祷告帮我们建立信心。我们注意到，耶稣常常禁食祷告。在上面的经文中我们看到，当这个邪灵出来的时候，耶稣马上认出它是什么鬼，原来它是聋哑鬼。如果你能够认出邪灵，讲出它的名字，它在这个人身上的势力马上就减弱了。耶稣直接命令邪灵出来，并且命令邪灵不可以再进去。在我查考圣经中，这是耶稣唯一一次命令邪灵不可以再进去。我觉得耶稣之所以这样说，是因为这是个孩子，而其它的例子，特别是在马太福音十二章，耶稣说邪灵是有机会再回来的。因此，我们需要与上帝建立良好的关系。
我跟大家分享一些曾经服侍过的一些人，可以很清楚的看到他们身上历代遗传下来的邪灵。第一个是一个很小的孩子。两个人找到我说，“我们的孩子有一个很严重的问题，只要他一醒过来，就开始砸毁房间里的东西。我们都不知道为什么这样，他才大概两三岁。”我就开始了解他们的背景，以确定这一特别行为背后的根源。原来这个爸爸有很严重的毒品问题，易怒问题；而这个妈妈的家族在邪教巫术上有研究。这两个家族向邪灵敞开，影响到了这个孩子。孩子醒着时很难祷告，邪灵常常发作，孩子开始大喊，又踢又打，很难释放。我就在孩子睡着时请父母跟我一起跪下来，我的手没有碰到他，离开他的头一点点，开始祷告，吩咐从父亲家族，母亲家族来的邪灵的咒诅全部离开，命令邪灵离开。那个孩子就像打了个哈欠，哈出一口气，我祷告好几次，他都会大哈一口气，很明显看到不一样，我祷告让邪灵不再进入这个孩子，也释放平安进入孩子身上。整个过程孩子都没有醒来。第二天孩子的父母打电话给我说，孩子醒过来后，完全没有了以前那种摧毁性的行为了，完全消失了。这件事对于我来说，也是一个学习的机会。看到这些历代邪灵的真实性，认清它是怎样发生的，最重要的是怎样处理它。
我再举一个大人的例子，一个五十多岁的妇人找到我，说她在教会为主工作很多年了，有一个问题一直困扰她，希望得到帮助。首先我需要问的三个问题：问题是什么？对你的影响是什么？这个问题什么时候开始的？她说长期以来，性不洁，污秽的画面一直在她脑中出现，特别是在敬拜的时候搅扰她。我问这种状况多久了，她说从很小的时候就开始了。我再问“你过去有没有遭受过性虐待或接触过类似的画面？”她说没有。现在剩下唯一的可能就是历代的邪灵了。我又问了一些关于她家庭背景的问题。她的祖父是到中国去的宣教士，有两个孩子，其中一个女儿就是这位妇人的妈妈，还有一个儿子。他们在中国的一个省服事，把孩子送到另一个省的寄宿学校学习，而该省当时被日本人统管。学校被日本人接管后，该女孩长期受到日本人的性虐待。后来，这孩子终于回到父母身边，再后来他们离开了中国，女孩结婚生子，夫妻之间的关系又破裂了。我问这个女孩，你愿不愿意代表你的家人，饶恕日本士兵？她说愿意。 我跟她一起做了一个简单的祷告，承认她的基督的信心，弃绝她家族中传下来的性虐待的过去，饶恕那些士兵，当我命令的时候，那个污鬼就大发作跑出去了。从那一刻开始，她的头脑就开始清晰了，再也没有以前的折磨了。
现在我们以加拉太书三章13节做总结，看看耶稣的作为。“ 基督既为我们受了咒诅、就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着、『凡挂在木头上都是被咒诅的。』”经文讲得很清楚，耶稣在十字架上的成就，就是救赎我们脱离咒诅，带我们进入祝福。这里特别强调挪走以前因为违背神的律法而受到的咒诅。上帝的目的是让福分临到我们，圣灵在我们生命中的运行，就是我们福分的源头。祝福代表恩惠，代表有果效，代表神的生命流入。
“叫亚伯拉罕的福临到外邦人”。上帝赐福亚伯拉罕，在耶稣身上成就了。当我们认同耶稣，与他同活，就有福分释放下来，临到我们。认同耶稣，并调整我们的生命与他配合，我们就是在耶稣里面新造的人。上帝的福分临到他的儿子耶稣基督，当我认同他，我就蒙福。当你做了基督徒，认同基督的死亡，埋葬与复活，你就已经享受蒙福的地位了。
蒙福是因为你跟基督的关系，不是因为你做的事情。有一个危险是，我们进入基督后，又重新回到律法中去。我蒙福是因为认同基督，而不是我做了什么，不然你就又回到律法了。耶稣救赎我们脱离律法的咒诅，所有代价他都付清了，他在各各他山上的工作已经打破了所有的咒诅，耶稣死在十字架上，圣经说“凡挂在十字架上的，都是受诅咒的”。他救我们脱离咒诅，自己被咒诅，他完全满足了上帝的要求。
咒诅背后的权势救赎邪灵。咒诅是属灵敌对我们的力量，是邪灵赐下的能力，它会一直运行直到被打破为止。很多人因为受到咒诅不断的挣扎，我们要将耶稣所成就的，直接逼迫这个邪灵。我们必须了解：第一，祝福背后的势力是圣灵，当你认同耶稣，你的生命就蒙福。以弗所书第一章告诉我们，在基督里，受到将天上所有的福分都赐给了我们，我不需要努力得着福分，我只需要领受福分。第二，咒诅的背后是邪灵的势力。咒诅是因为违背了上帝的律法。耶稣救赎我们脱离一切因为过去违背上帝律法而受到的咒诅，救赎代表完全付清赎金，释放一个人自由。耶稣付了全部的代价，我还要付多少呢？不用付了。耶稣已经供应我，让我得福，我还要做什么才能赢得福分呢？什么都不用，我只要相信。
一个人怎样保持自由，得胜的关键就是信心。不是更努力。我越努力，就越陷入律法的诅咒之下。神召我活出蒙福的生命，我已经是得福的人了，不管发生什么，因为信耶稣，我已经蒙福。在各样事上蒙福，在每个领域蒙福。不用赚取这福分，而是因信心释放的。
我们看一看关于历代的罪孽和咒诅的几处经文。出埃及记二十章2至6节，十诫，“我是耶和华你的 神、曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外、你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像、也不可作甚么形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物． 不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的 神是忌邪的 神、恨我的、我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代．爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱、直到千代。”这里上帝很清楚的警告我们不准拜偶像。上帝看人是把你当作家人看待。而我们看人，只是看到每个个体。上帝可以看到几代人，他的计划是让福分几代的传下去。福分是上帝的恩惠，是圣灵在我们周遭的流露。当我们与上帝同行，过敬虔的生活，我们的子女就蒙福。他们什么都不用做，就可以领受上帝极大的恩惠。因为他们是爱神的子民的儿女。上帝的设想是每一代能够建立在前一代跟上帝的关系之上，继续的进行。我们每天做的小小的选择，会将我们引向特定的方向。我的岳父母现都已过世，我清楚记得岳父八十岁的生日，全家和朋友们一起庆祝。他们有五个儿女，全部长大结婚，有很多不同年龄的孙子。晚上，当大家一起为他祝寿时，二十个孙子都站起来表达他们对爷爷的爱。这些年来，他一直刻意与上帝同行，为主工作。他也决定在每个孙子身上投资，在他们五至十一岁的年纪时，带他们去度假，有时两三个，有时四五个孩子，一起跟爷爷去度假。他们一起灵修，祷告，一起玩，每个人都可以选择这一天怎样过。这么多年来，他做了各式各样的活动，他相信这种家族历代的产业可以一直传承。在庆祝时，我岳父的兄弟也在场，可他完全走的是另一条路。他拒绝耶稣，现在是第二次婚姻，因为各样的外遇和不忠实，现在又跟别人在一起了。两个女儿都没有结婚，很特别的一家人，也没有孙子女。当他们两兄弟一起长大时，他嘲笑哥哥相信耶稣，可是等到他八十岁时，就可以看出来他当时的决定带出的一生的果效如何。一个与上帝同行，投资在家庭中，有敬虔的产业留下来，有美好的婚姻，稳定的家庭，有爱祖父的孙子女们。而另一个，没有稳定的婚姻，没有稳定的家庭，也没有产业留给孙子女。
我们了解上帝的计划是让敬虔的产业代代相传，如果我们选择活在悖逆的生活中，留下的就是毁灭。只要与上帝同行，福分就会不知不觉中进入我们的家庭。我记得多年前到印尼去带一场约两千人的聚会。我的儿子David跟我一起。他跟我去过很多次的宣教。通常我的计划是先训练领袖，然后再进行大型聚会。但那天是假日，一开始就进行大型聚会，没有人受过训练，不知该怎么做，每一个人都需要释放，只有David和我两个人。呼召时，上千人走出来，成排成排的人站在那里，我跟David说，一半都是你的，另外一半给我。我在释放时，看到各式各样的事情，有人叫喊，邪灵出来。突然，我想看看David在干什么，他身边都是人，有些人倒在地上，有些人大声叫喊。圣灵在他身上大大的运行。后来他告诉我说，大概三个月前，我决定上帝做在你身上的都是要留给我的产业，我就开始祷告，希望得着属于我的，真了不起，今天发生的，就是祷告的结果。这就是继承敬虔的产业。他能够站起来说，在你身上所有的，都是属于我的。代表我不用像你那样付代价才能得着，我得着是因为我是你的家人。同样我们得着基督的一切，是因为他是我们的长兄，我们是与他连结的，我们只需要起来去得着这一切，突破了，就得福分。
同时，罪也是有历代延续的后果的。“不可为自己雕刻偶像、也不可作甚么形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物.”（出埃及记二十章4节）。第一个最大的例子就是亚当。他犯罪，我们每一个人生下来都有罪。上帝讲明，有些罪有历代延续的后果。在耶利米哀歌五章2至6节，“我们的产业、归与外邦人．我们的房屋、归与外路人。 我们是无父的孤儿．我们的母亲、好像寡妇。 我们出钱才得水喝．我们的柴是人卖给我们的。 追赶我们的、到了我们的颈项上．我们疲乏不得歇息。 我们投降埃及人、和亚述人、为要得粮吃饱。”。请留意，我们是受人逼迫的，我们的景象是尴尬和羞辱的，上帝给我们的产业已经被别人拿走了，所有的福分都没了，我们像孤儿一样，没有父亲。原来免费喝的水，现在要给钱了，柴也要买了，我们这样劳苦努力，完全不得歇息。还被埃及亚述人捆绑奴役。接着第7节就讲出了问题的源头。“我们列祖犯罪、而今不在了．我们担当他们的罪孽。”。就是说，父母做得不对，子女承担后果。
我们再回到出埃及记二十章，上帝很特定的讲到拜偶像的罪孽。“我耶和华你的神，是嫉妒的神。”（出埃及记二十章5节）。神说他对我们有热烈的爱，当他看到你有别的情人的时候，他非常不高兴。我们讲的不是邪恶的上帝，他说“我对你的爱是这样的深，如果看到你跟别人走，对我造成很深的伤害。”这里用的是婚姻上的用语。我想多解释一下前后文的背景，让大家有更多的了解，上帝在什么情况下把十诫颁给他们的。希伯来文化中，大部分人认为，上帝把律法写下来，行的好就好，行的不好就受惩罚。记得当时上帝带这些人到旷野里来，上帝跟百姓说想见他们。上帝的话对希伯来人是有意义的。“你们是我特别的宝贝”。希伯来文化中，两个人要结婚会有几个步骤。第一步就是要说“你是我特别的宝贝”。然后才下聘礼，订婚，结婚。他们会在帐幕中预备婚礼。新郎拿出他们的婚约。婚约列出婚姻中所提出的条件《出埃及记》二十章中的Katuba指的就是婚约。他们交换誓言，彼此同意一起维系婚姻。他们做奴役许多年了，这个婚约对他们来说是很美的。好像夫妻之间许配给了上帝。大家可以在网络上搜索一下希伯来人的婚姻，他们整个订婚的过程，就会在《出埃及记》看到，整个过程就是与上帝立约的过程。上帝说，在婚姻中不忠诚就会有后果。我们常常觉得与上帝的关系很随便。不是的，这是盟约，是彼此联合的同意书。上帝说，如果你拜偶像，会影响好几代。《出埃及记》二十章说：我耶和华是忌邪的神。换句话说，我最不能忍受的就是你心里有别的男人。《雅各书》说，如果你跟随世上的价值，你就是一个淫妇。你对上帝就是不忠心的。上帝爱我们，他要我们进入这个关系里。上帝特别讲到拜偶像，虽然有不同的源头，但拜偶像是最严重的。上帝说，除我以外，不可有别的神，不可为自己雕刻偶像，不可向他们跪拜。跪下代表你拜这个偶像，代表这个偶像在你生命中受尊重，有重要地位。一个人向偶像屈膝，实际上是承认偶像里的邪灵。偶像背后的权势就是邪灵，偶像本身不过是块木头。其实它什么都不是，是没有意义的，不过是手刻出来的，但是在它里面，在它后面的是邪灵。
你必须明白上帝不喜欢这样的事，但一个人向偶像献祭时，就是与邪灵做交易。刻意与邪灵达成协议，才是问题的所在，邪灵有了合法进入的权利。你把这个献给偶像，期待它来保护你，或是供应你，或给你能力。这些都是上帝想要给我们的，当你向偶像屈膝，你就拒绝了上帝，不承认他是你保护，供应和能力的来源。《诗篇》115篇第3至第8节说：“然而，我们的神在天上。都随自己的意旨行事。他们的偶像，是金的，银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看。有耳却不能听。有鼻却不能闻。有手却不能摸。有脚却不能走。有喉咙也不能出声。造他的要和他一样。凡靠他的也要如此。”请注意，“造他的要和他一样”。你拜什么就会像什么。如果你拜偶像，你就会变得跟它们一样，又冷又硬。我观察那些拜偶像的，通常生命中有苦毒的根；情绪上也是冷漠刚硬，死亡的灵完全掌控他们。
再回到《出埃及记》二十章，上帝说，由父及子，三四代。上帝追讨他们的罪孽。罪的后果就是死亡。上帝很清楚的设定规则，犯罪就是死亡。圣经中有些罪是死刑。问题是当你犯了这样的罪，上帝杀了你，就砍断了后面的世代。而若没杀你，罪的审判会传下去好几代。虽然没有死亡，但会影响好几代。罪孽的原文是“弯曲”的意思，希伯来文的意思是看到一个东西就把你勾上了。罪孽就是弯曲的，扭曲的，就好像会朝向一个特定的问题过去，罪孽是一种驱动的能力，把一个人逼往罪上，是造成犯罪的根源。请大家看《出埃及记》三十四章6，7节“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”。在这里，上帝亲自宣告他的名，上帝说我是有怜悯有恩典的神。我赐怜悯，恩典，我不轻易发怒，长久忍耐，也有公义，但更多怜悯。上帝的怜悯代表他的饶恕，恩典；上帝的公义则要求我们为罪付出代价。
上帝饶恕三件事，罪孽，过犯，罪恶。这三件是不同的。我们认为都是罪，做错事。但圣经把这三件事区分开来。这些词在新约中再次出现，把他们全部归为罪。我们需要明白，罪孽，过犯，罪恶这三者虽然每一个都是不同的，但耶稣的宝血都已经完全赎清。
罪孽，代表弯曲，转折，你的生命转折向罪了。当我们讲到历代的咒诅，罪孽就是我们要处理的。
过犯，代表刻意违背神的律法，心里清楚的知道不对，但还要去做，这就是违背神的律了。
罪恶，代表没有达中目标，造成得罪的事。重要的是，我们做了一些我们都没有察觉的事，是无意中做错了。如你开车没有留意限速50公里，你开了80公里，被警察拦了下来。你说你不知道限速是50公里，警察不会对你说，没事，对不起，你走吧。他会说，不管你知不知道，你违法了，就要付罚金。
无知的犯罪和过犯不同。旧约中，当摩西要求百姓涂血在门框和门楣上，有罪孽，过犯和罪恶，都要涂血。耶稣基督的血包含了我们所有的罪孽，过犯和罪恶。所以涂血就如同划了一个十字架。出埃及记二十章中，上帝指明十字架和耶稣的宝血就是解决罪孽，过犯和罪恶的问题。每个人要为自己的行为负责，父母犯的罪不会怪你，你不用为他们的过犯负责。可是他们身上带的罪孽，因为血气的原因，就会影响到你。上帝追讨罪孽直到三四代。（ 申命记二十三章第2，3节）
另外一种会代代相传的诅咒是私生子。即婚姻以外私生的孩子。在这人身上有拒绝的诅咒，有拒绝的邪灵进入他们。曾经有一个人上前接受呼召，因为当时有太多人接受呼召，没办法进行辅导。我只问简单的问题，通过询问才能找到问题的根源。“你的问题是什么？”我问。他说“我很生气。很多愤怒。”“那你对谁愤怒呢？”“每个人。”这代表他对某人愤怒而没有处理。为找到问题的根源，我又问:“你跟父母的关系如何？”他回答说“我对父母双方都很生气。”“那他们做了什么得罪了你呢？”他说“不知道，我就是对他们生气。”我说“你是家中的长子吗？”“是的，我是。”“你是婚姻之外出生的吗？”“是的。”他承认。愤怒的根源就在这里了。他的生命中包含了很深的拒绝和羞辱，总想怪罪那些想要帮助他的人，把愤怒投向每个人。他需要饶恕父母，不可拒绝他们，要向他们道歉。因为他拒绝他们的帮助，是对他们的不尊敬。私生子的生命中一直承带着愤怒和拒绝。愤怒是一种要求，是对不公义事情的反应。欠了别人的就是愤怒，放弃权力去饶恕对方才是解决的方法。如果在家族中历数四代，每人生两个孩子，最后家族中至少会有三十人。如果历数十代，人数就更多了。上帝这样爱我们，但有些罪打开门，让历代咒语进来，也让罪孽进来。诅咒是负面的摧毁的势力，是邪灵的能力造成的。罪孽是家族扭曲造成人不断犯罪，罪孽诅咒并行，一代代传下去。
历代的罪孽是家族中持续犯某一种罪， 如，奸淫，醉酒，同样的罪不断发生。历代的诅咒是一种负面的势力一代代传下来，是邪灵造成的。我们先探讨罪孽如何从一个人传递到另一人，然后，学习如何认清诅咒。
首先， 罪孽的传递方式是历代遗传。就如你身上带有父母遗传的体征，有些罪孽你也会继承下来。
罪孽的源头有几点。
第一，可能是邪灵的能力。家族中有熟悉的邪灵在运行。
第二，毒根的论断。如果你因为特定的罪或失败论断父母，你的生命中就会产生杀种和收割的循环。你论断的东西就会在自己的生命中出现。有些人讲我绝不要像我爸爸，代表他们受过伤，对父亲有论断，现在又誓言，结果他就会跟爸爸一模一样。所以当我们论断父母，反而让家庭中有了罪孽的循环，我们论断的，我们自己收割。 这是家族罪孽的一个源头。
第三，行为的模式，基因的原因。有可能这些罪孽破坏了基因的密码，造成问题借着基因传递下去。
第四，学习的行为。人们会模仿他们父母的行为，使同样的罪孽在家族中一直延续，他们要学习新的生活方式。
那么如何认清家族历代的诅咒？什么是诅咒？
诅咒是人说的话让属灵的势力运行。这些话释放了属灵的势力，可以一代代传下去，直到被打破为止。诅咒背后的势力就是邪灵污鬼，诅咒一个人就是把邪恶，摧毁，灾难带到他身上。当诅咒临到一个人，就像有属灵的势力压制他不断重复毁灭性的行为。压制他的环境和情绪，不断重复失败。
诅咒从哪里来？箴言二十六章2节说“无故的诅咒必不临到”，即诅咒必是有原因的。第一个可能的原因是上帝。因为上帝设定了律法，违背律法就会让邪灵在生命中运行，就会受到诅咒。第二个原因来自人。人说出的话诅咒家族，诅咒人。人所行的巫术，当他施咒时就会敌对人。例如，有人将孩子在庙中献给偶像，就会造成诅咒的发生。当人对邪灵敞开，把自己的生命献给邪灵，就会开启邪灵运行的机会。另外有时权威的角色会说诅咒的话，如“你不会做成什么大事”“你这么笨”等等。有权柄的人讲出毁灭性的话，就造成诅咒的发生。人也可以诅咒自己，“我是个失败者，什么都做不好”。第三个造成诅咒的原因，就是邪教的误见。申命记七章25，26节，上帝说“他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华－你 神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。”有些物件，如偶像或邪像，如果带进家中，就会把邪灵的势力带进来，造成后果。如果有诅咒在运行，一定会有后果。有没有诅咒在运行，就看有没有发生不断重复失败的模式，特别是一代代传下来的情况。
失败的模式有哪些呢？申命记二十八章15节中列出了很多，“你若不听从耶和华－你的 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日吩咐你的，这以下的诅咒都必追随你，临到你身上。”总结起来有以下的情况，
• 重复发生的心理或精神问题
• 重复发生的慢性病或过敏的情况
• 难怀孕或流产。这特别跟拜偶像有关。何西阿书九章讲到，拜偶像会造成所有的果子被剪除
• 家族破裂，离婚，常常发生，家族中冲突不断
• 重复发生财务缺乏的问题
• 常常发生意外。家族中很多人都经历过意外
• 自杀，英年早逝在家族中不断发生
• 家族中常有虐待发生
• 无法安顿。不稳定，无法安静下来。该隐就受到这样的诅咒，四处漂流。
所有这些问题都有不同的原因，如果不断重复发生，就很可能是历代诅咒造成的。有人曾对我说，他常有恶梦搅扰。我会问三个问题，“什么问题？”“怎样影响他？”“什么时候开始的？”他说这一生都有。显示出可能是历代家族中传下来的。另外过敏，“有多久了？”“一生如此。”“还有别人有此情况吗？”“我妈妈也有，她妈妈也是。”这些重复发生的模式，就会说明家族中有东西运行。有些东西被扭曲了，后面有势力在运行。
圣经中有几个例子，很明显可以看出是有罪孽和诅咒在运行。撒母耳记下十二章10节，撒母耳对大卫王说，“因为你娶了别人的妻为妻，因此刀剑必永不离开你的家。”这就是诅咒。大卫做了什么造成他们家这样的问题呢？他犯了奸淫和谋杀的罪。上帝饶恕他了，可罪孽的后果还在家族中运行。大卫的家族中奸淫，强暴，苦毒，背叛，兄弟间互相残杀等等问题，都有历代的根源。
另一个例子，列王记下五章26，27节，基哈西和以利沙的故事。基哈西贪恋亚兰人乃缦的金银， “ 以利沙对他说、那人下车转回迎你的时候、我的心岂没有去呢。这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢。 因此乃缦的大麻风必沾染你、和你的后裔、直到永远。基哈西从以利沙面前退出去、就长了大麻风、像雪那样白。”
他的罪是心中的贪婪，说谎，欺骗，这就破坏了以利沙和乃缦的关系。以利沙不要乃缦的任何东西，即使他是非常富有的人。他希望乃缦欠他一个人情。这样以利沙就有权力对乃缦的生命说话。如果拿了钱，就毁了以利沙的身份和他们之间的特殊关系。
有几次，我在台湾服事过几位非常高位的人，我去到他们那里，从不向他们索要任何东西，我给的全是免费的。这保持了我的心是正直清洁的，这样才能影响这个人的生命，如果我有任何贪婪的表现，马上就让人反胃离开了。所以，生命中是否有权柄，就看私下是否有贪婪的意图。基哈西的贪婪是很严重的事情，会毁掉以利沙的名声，结果他长大麻风，身体的疾病，他和他的后裔，因为罪，让麻风病在他家族历代传下去。
创世纪十二章10至13节，亚伯拉罕说谎，不让别人?