[86] Conc. Germ. IV, pág. 257, tít. III. Syn. Diœces.Wormat. In Ecclesia ludi fiunt theatrales, et non solum in Ecclesiaintroducuntur monstra larvarum, verum etiam presbyteri, diaconi etsubdiaconi insaniæ ludibria exercere præsumunt, facientes prandiasumptuosa et cum tympanis et cymbalis ducentes choreas per domos etplateas civitatis.—Præterea destricte inhibemus, ne sacerdos, qui, utin festo S. Johannis, more solito Missam celebret, assumetur, aliquampersonam Ecclesiasticam vel mundanam, mimos, vigellatores veltympanatores ad cœnam, vel ad prandium invitet, vel illos aut alios,qui muricis instrumentis canere consueverunt, in Ecclesia vel extra indomo vel platea eundo vel chorizando sequetur. —(Represéntanse en laiglesia espectáculos teatrales, y no sólo penetran en ella enmascaradosfantasmas, sino que los presbíteros, diáconos y subdiáconos se prestan áacompañarles en su locura, y celebran banquetes suntuosos, y guían á loscoros con tímpanos y cimbales por las calles y plazas de laciudad.—Prohibimos además terminantemente que el sacerdote elegido paracelebrar la misa el día de San Juan, según costumbre, invite á cenar ó ácomer á algún eclesiástico ó seglar, á mimos, tocadores de vihuela ó detímpano, y que en la iglesia ó fuera de ella, en las casas ó en lasplazas, los siga y acompañe en sus coros, ya se trate de ellos, ya decualesquiera otros de los que suelen tocar instrumentos músicos.)—( T.del T. )
[87] Consérvanse antiguas Biblias manuscritas, en las cuales,cuando la narración se convierte en diálogo, se ponen notas yapostillas, como Jesús cantando, Petrus cantando, deduciéndose deellas que se recitaban dramáticamente. V. L. Roux de Lincy, Le livredes Legendes, introd. , pág. 29.
[88] Conc. Germ., IV, págs. 257, 258. Synod. Diœces. Wormat.ad a. 1316. Præterea, cum proficuum, imo necessarium sit, ut receptæ abantiquo consuetudines quædam, ob novellarum adiventionum superstitionesrefrænandas, commutentur in melius. Inde est, cuod cum a nostrisantecessoribus ad nos usque pervenerit, ut in sacra nocte DominicæResurreptionis, ad sustollendam Crucifixi imaginem de sepulchro, ubi inParasceve locata fuerat, nimia virorum et mulierum numerositas certatimsese comprimendo, Ecclesiam simul cum canonicis et vicariis introirenitantur opinantes erronee: quod si viderent Crucifixi imaginem sustuli,evaderent hoc anno inevitabilis mortis horam. His itaque obviantesstatuimus: ut Resurrectionis mysterium, ante ingressum plebis inEcclesiam deinceps peragatur, debita cum devotione etreverentia. —
(Además como sea no sólo conveniente, sino necesario, quese reformen en mejor sentido ciertas antiguas costumbres, evitando laadmisión de nuevas supersticiones, y de aquí que, como se ha observadosiempre en tiempo de nuestros predecesores, en la noche sagrada deldomingo de Resurrección concurra á porfía demasiada muchedumbre dehombres y mujeres para sacar del sepulcro la imagen del Crucificado, elcual se deposita en la Parasceve, creyendo falsamente que podríanentrar en la iglesia con los canónigos y vicarios, como si por ver laimagen del Crucificado hubiesen de alejar cada año la hora inevitable dela muerte, decretamos, para remediar esto, que el misterio de laResurrección se celebre en la Iglesia con la debida devoción yreverencia antes de entrar la plebe.)—( T. del T. )
V. también á Julii Bollandiani, Vita S. Udalrici, tomo II, fol. 103, yel tratado de G. Freitag, De origine scenicæe poesis apud germanos,Berolini, 1838, al cual debemos algunas de las noticias preinsertas.Acerca de la primitiva significación de la palabra misterium, casi lamisma que la de sacramentum, consúltese el Corp. Jur. Can. cl. cap.84, párr. 2.º Misterium tiaque, fratres, ob hoc dicitur, quod secretamet reconditam habeat dispensationem. Sacrificium autem, quasi sacrumfactum, quia prece mystica consecratur pro nobis in memoriam dominicæPassionis. —
