religiosos y otrasfiestas, y da noticia de una farsa satírica, titulada Mascarón, queencontró en manuscritos del siglo XIII y XIV (los cuales pasaron de losArchivos de Ripoll y de San Cugat del Vallés al de la corona de Aragón).En esta pieza, Mascarón, como representante del infierno, acusa por suspecados al linaje humano ante el tribunal de Dios; Éste y la VirgenMaría, como defensora de los hombres, son los personajes del drama.
Abundan más los datos de representaciones de espectáculos teatrales enAragón y Cataluña durante los siglos XIV y XV, hablándose de algunas delantiguo y nuevo Testamento en el día del Corpus, en las cuales losgremios y hermandades se encargaban de ciertos papeles, y también de Entremeses de Santa Eulalia de Belén (en que aparecían los tres ReyesMagos á caballo), etc.
Merece también conocerse lo que refiere Ortiz de Zúñiga en los Analesde Sevilla, puesto que menciona representaciones hechas en el año 1327para solemnizar la entrada de Alfonso XI en dicha ciudad: «De Córdovavino el Rey á Sevilla, y aunque no consta el día de su entrada, estavaen ella á 10 de julio, y fué recibido con la solemnidad que pondera sucrónica. Grandes fueron las galas, máscaras, representaciones, arcostriunfales, fiestas de á pié y á cavallo, juegos que llamavan bojordosde espada y lança.» Refiérese en papeles antiguos, que volviendo losCortesanos á Castilla, en sus exageraciones de esta ostentosa entrada,dieron principio al elogio: «Quien no vió á Sevilla, no vió maravilla;»y al adagio: «A quien Dios quiso bien, en Sevilla le dió de comer.»
[177] Crónica de Alfonso XI, págs. 177 y siguientes; Madrid,1787.
Ya las Siete Partidas hablan de las obligaciones de los caballeros detal suerte, que nos hacen acordarnos de Amadís ó de Palmerín deInglaterra. El caballero debe usar vestidos limpios y brillantes, y enlas ciudades largo manto que los envuelva, para inspirar al pueblo mayorrespeto.
Su buen caballo se ha de distinguir por su belleza y por susricos arreos. Debe vivir morigeradamente, y evitar los placeresafeminados é indignos de su sexo. Mientras coma ha de oir la relación delas hazañas de los tiempos pasados, para imitarlas, é invocar en lasbatallas el nombre de su dama para acrecer el vigor de su alma, yabstenerse de toda acción que pueda deshonrarlo. (V. la Part. II, tít.XXI.)—Despréndese de muchos pasajes de historias y crónicas antiguas,que los caballeros andantes no existieron sólo en España en laimaginación de los romanceros. Fernando del Pulgar habla de muchoscaballeros, á quienes conocía, que fueron á paises lejanos en busca deaventuras y de gloriosos hechos de armas, y después añade: «E oí decirde otros castellanos, que con ánimo de caballeros fueron por los reynosextraños, á facer armas con cualquier caballero que quisiese facerlascon ellos, é por ellas ganaron honra para sí, é fama de valientes yesforzados caballeros para los fijosdalgo de Castilla.» (Pulgar, Clarosvarones, tít. XVII.)—En las Paston letters se cuenta, que, en lacorte de Enrique IV de Inglaterra apareció un caballero español with akercheff of Plesaunce iwrapped aboute hys arms, the gwych knigt wyllrenne a course wyth a sharpe spere for his son eyn lady sake. (Con unacapa de Plasencia alrededor de sus brazos, el cual caballero queríaromper á la carrera una afilada lanza por amor á la señora de suhijo)—( T. del T. )—Monstrelet refiere las aventuras de un bravocastellano, que llegó á la corte de Borgoña para ganar gloria yrenombre, y se hizo admirar por su insólita osadía. ( Chroniques;París, 1595, II, pág. 109.)
[178] V. á Sánchez, ed. de París, pág. 418.
