Quand le mot «Messie » est mentionné dans le Coran, il est très souvent accompagné de la preuve évidente de son retour. Bien que les preuves que nous avons exposées soient suffisantes pour ceux qui croient, nous souhaitons vous apporter ce complément d’information eu égard à l’importance qu’accorde le Coran à ce sujet. Le nom de Jésus en soi constitue une autre pièce à conviction, une preuve supplémentaire de son retour. Il faut noter que tous les noms arabes ont une signification. Les parents ont très souvent besoin de l’inspiration divine pour choisir à leurs enfants les noms qui correspondent à leur personnalité et à leur caractère. Le meilleur moyen de vivre en accord avec le nom que l’on porte c’est la foi. Toute personne qui croit en Allah peut accéder, ne serait-ce que partiellement, à l’accomplissement du sens de son nom.
Les prophètes cependant, ils sont directement nommés par Dieu et ont par conséquent accompli la pleine signification de leur nom. Par exemple, Allah a donné à notre Prophète(Pbsl) le nom de Mohammad (Pbsl) pour les traits caractéristique de la perfection qui le distinguent et des qualités louables de son esprit noble et élevé. Il a également été nommé Mohammad par sa famille.
En ce qui concerne Jésus, le Tout Puissant lui a attribué deux nobles noms: Messiah et Eessa (qui est la traduction de Jésus). Messie en arabe vient de «Masaha » qui signifie débarrasser de, essuyer (dans le sens de supprimer). Comme nous le savons, tous les prophètes ont pour mission de sortir les peuples des ténèbres, de les conduire vers la lumière et de les connecter à Dieu à travers eux. N’ayant pas pu éradiquer la mécréance sur la terre une première fois, Jésus(Pbsl) devra le faire au cours de sa seconde mission et ce dans le monde entier. Le mot «Eessa » en arabe est une dérivée de «Asa » qui peut veut dire «peut-être » et sert à exprimer la possibilité ou non de faire
quelque chose. Lorsque nous disons «Asa Zeid vient », il peut se traduire par «il se peut que Zeid viennent », c’est-à-dire qu’il peut venir ou ne peut pas venir. Toutefois «Eessa » exprime la certitude, il viendra certainement. Alors son noble nom «Eessa, le Messie » indique qu’il viendra dans aucun doute pour éradiquer la mécréance dans ce monde.
Il sera d’autant plus honoré que l’infidélité va disparaitre. Tous les hommes seront avec lui, ils seront les fidèles d’Allah et seront élevés au dessus des mécréants jusqu’au Jour de la Résurrection comme Dieu dit: «…et te débarrasser de ceux qui n’ont pas cru et mettre Jusqu’au jour de la Résurrection, ceux qui te suivent au dessus de ceux qui ne croient pas. Puis, c’est vers Moi que sera votre retour, et Je jugerai entre vous, ce sur quoi vous vous opposiez. » S3:55
Il dit encore: «Il sera un signe au sujet de l’Heure N’en doutez point. Et suivez-moi: voilà un droit chemin. »S43:61 Nous dirons qu’un «phare » est l’indication de la terre. En d’autres termes, si nous sommes perdus en plein mer et que nous apercevons un phare, alors c’est un signe qui nous informe de la présence plus ou moins proche de la terre. De la même manière le Messie est un signe de l’Heure.
Son apparition indique celle de l’Heure. Car quand il viendra, il annoncera la survenue d’un séisme terrible qui couvrira toute la terre après la fin d’une grande guerre. Le Séisme dont nous parlera Jésus engloutira toutes les séquelles de cette grande guerre, la guerre nucléaire.
- Le Messie(Pbsl) revient dans la Sourate «Marie » immédiatement après celui du Prophète Yahya (Pbsl). Cet arrangement dans la séquence des versets est délibéré. En tout cas il revêt une signification particulière car il est écrit dans le Livre falsifié des Juifs que ce Prophète(Pbsl) a été décapité tandis que les chrétiens soutiennent que Jésus(Pbsl) a été crucifié et tué. Ces nobles versets ont été révélés pour réfuter ces thèses qui ne reposent sur aucun fondement. Au sujet de Yahya(Pbsl) Allah dit: «Que la paix soit sur lui le jour où il naquit, le jour où il mourra, et le jour où il sera ressuscité vivant!» S19:15
Un hadith affirme que «la paix est la sécurité d’Allah sur la terre ». Il en ressort que Yahya (Pbsl) qui a été couvert par la sécurité de Dieu était invulnérable, sa vie ne pouvait être mise en péril par qui que ce soit. Au contraire, il a vécu sous la tutelle de son père le Prophète Zakary (Pbsl) dont il a suivi les traces et remplacé dans ses charges de guide. Si l’on s’en tient au verset ci-dessus, Yahya (Pbsl) est mort d’une mort naturelle. Dieu ne dit nulle part qu’il a été tué ou décapité. Tout autre commentaire remettant en cause l’idée de la mort naturelle de Yahya(Pbsl) n’est que mensonge et spéculation.
Allah, le plus Grand, le Tout Puissant a défendu Lui-même le Prophète Yahya et l’histoire élogieuse de sa vie lorsqu’il dit qu’il a vécu dans la paix est mort dans la paix et dans la paix, il sera ressuscité vivant! A Jésus(Pbsl), Allah a également ordonné de dire:
«Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant. » S19:33 Ces paroles, Jésus(Pbsl) les prononcera à nouveau quand il reviendra.
Quand il reviendra les infidèles ne pourront pas lui causer le moindre préjudice puisqu’il est le Messager de Dieu. Rappelons une fois encore que le Christ(Pbsl) n’a jamais été tué, il n’est pas encore mort, ils continuent, sa mère et lui à dormir dans une caverne comme «les dormeurs de la caverne. » Par ailleurs, le Prophète Yahya(Pbsl) est mort donc il ne reviendra pas et la raison se trouve dans le sens de ce terme: «que la paix soit sur lui. »
En parcourant cette sourate, on observe une relation évidente entre ces deux personnages. En effet, La sourate présente une sorte de tableau comparatif de l’histoire de leur vie. Parlant de Yahya Dieu dit: «Et dévoué envers ses pères et mères et ne fut jamais ni violent envers aucune créatures de Dieu ni désobéissant », il agissait sous les ordres d’Allah. S 19:14
S’agissant encore de Jésus, il est écrit au verset 32:
«Et la bonté envers ma mère, Il ne m’a fait ni violent…;» envers aucune créature de Dieu
«… ni malheureux »; il n’a jamais mené une vie de privation. Il a bénéficié de la générosité et de bonnes œuvres et quand il reviendra, il portera entre ses mains la générosité et la grandeur. S 19:32
- Dans les Sourates Les Prophètes et Les Croyants, Jésus et sa mère (Paix et bénédiction sur eux) reviennent: «Et Nous fîmes du fils de Marie, ainsi que de sa mère, un prodige: et Nous donnâmes à tous deux asile sur une colline bien stable et dotée d’une source. Ô Messager mangez de ce qui est permis et agréable et faites du bien car Je sais parfaitement ce que vous faites. Cette communauté, la vôtre, est une seule communauté tandis que Je suis votre Seigneur. Craignez- Moi donc. » S23:50-52
«Et celle (La vierge Marie) qui avait préservé sa chasteté! Nous insufflâmes en elle un souffle de vie venant de Nous et fîmes d’elle ainsi que de son fils un signe (miracle)pour l’univers. Certes, cette communauté qui est la vôtre est une communauté unique et Je suis votre Seigneur adorez-Moi donc.» S21:91-92
Quand ils (Jésus et sa Mère) reviendront, toute l’humanité ne sera plus qu’une seule nation et tous les croyants se rendront à eux. En ce temps, tous les hommes seront conduits par leur guide Jésus (Pbsl) et toutes les femmes seront guidées par notre mère Marie. Tout le monde entrera dans la Présence divine par l’intercession de Jésus(Pbsl).
Dans les deux versets, nous constatons que Marie est présentée comme un miracle pour l’humanité, «Nous fîmes du fils de Marie, ainsi que de sa mère, un prodige… », «Et fîmes d’elle ainsi que de son fils un signe (miracle) pour l’univers. Etant issue de deux parents, un père et une mère, ayant vécu comme tout le monde sans opérer de miracle, à partir de quel moment Marie devient un miracle? La mère de Marie ne peut être considérée comme un prodige à moins de revenir une fois de plus avec Jésus, le Messie(Pbsl) dont on attend le retour.
- Dieu dit: «Certes sont mécréants ceux qui disent: «Allah c’est le Messie, fils de Marie! »- Dis: «Qui donc détient quelque chose d’Allah pour l’empêcher s’Il voulait faire périr le Messie, fils de Marie ainsi que sa mère ainsi, que tous ceux qui sont sur la terre?…. »S5:17
Ce verset est un argument irréfutable contre la thèse de la mort du Messie. Jésus et sa mère ne sont pas encore morts. S’ils l’étaient, l’énoncé aurait été formulé autrement. S’adressant à Son Envoyé, notre Prophète Mohammad (Pbsl), Le Tout- puissant dit: «En vérité tu mourras et ils mourront eux aussi » S39:30
Rien de tel cependant n’a été dit concernant le Messie (Pbsl) dans le Saint Coran. Est-il mort? Dieu l’aurait dit clairement comme il l’a dit dans ce verset pour ce qui est du prophète Mohammad (Pbsl). Il l’aurait dit dans plusieurs versets et ce d’autant plus qu’il y a des gens qui ont essayé de défier Jésus. Par contre, il existe plusieurs versets qui attestent clairement que Le Messie est en train de dormir et que sa mère et lui sont en ce moment sur le versant d’une colline alimentée par une source fraiche.
En plus, le Saint Coran, (S5:75) réfute les allégations selon lesquelles Jésus serait Dieu: «Le Messie, fils de Marie n’était qu’un Messager. Des Messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique et tous deux consommaient de la nourriture... » S’il a besoin de nourriture, est-il donc possible qu’il soit Dieu? Un Dieu peut- il être dans le besoin? Peut-il être impuissant? S’il se nourrit alors comment le fait-il et comment approvisionne-t-il les autres?
« …Vois comme Nous leur expliquons la preuve…; » ne sont-ce pas là assez de preuves contre eux?
«…et vois comme ils se détournent.» Vois comment ils s’en détournent. S’il ne mange pas durant des jours, il devient faible et dans cet état comment peut-il supporter toute la création. Si Jésus était mort, Dieu l’aurait révélé à la suite du précédent verset et présenté comme une preuve supplémentaire contre ceux qui adorent Jésus (Pbsl). Mais Il ne l’a pas révélé. Il a néanmoins prouvé que Marie et son fils Jésus étaient des mortels dans la mesure où ils ont besoin pour vivre de la nourriture et de l’eau. A ce niveau, Il n’a pas abordé le sujet de leur mort.
Maintenant, il est de notre devoir de faire une mise au point sur l’histoire de la « chute » d’Adam, du lieu le plus élevé du Paradis à ce monde. Une histoire qui alimente tant la controverse et oppose les croyants. Les gens du Livre accusent injustement ce Messager d’ingratitude et d’avoir désobéi à Dieu. Nos frères chrétiens soutiennent que Jésus est venu racheter le péché des hommes, qu’il a sacrifié son sang pour le péché originel commis par Adam. Ces récits quasi romanesques nécessitent une mise au point.