Avant propos

Au Nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux

Le Très-Haut dit:

«…Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon celui qui sème son âme dans la sottise»[1]

L’expression renvoie à celui qui a abandonné son âme ignorante.

Le sens de ce noble verset est repris dans d’autres Livres Célestes. Tous ces Livres nous enjoignent de suivre le chemin du prophète Ibrahim, sur lui la paix. Allah enjoint aux juifs, aux chrétiens, aux musulmans et à tous les hommes de suivre le chemin du prophète Ibrahim. Car quiconque ne le suit pas est soit ignorant, soit celui qui s’est privé de tout bien… Pire, il est aveugle et égaré et ne connaît ni la saveur du bonheur ni le chemin du salut.

Quel est donc le chemin d’Ibrahim (sur lui la paix) qu’Allah nous enjoint de suivre?

Il y a dans le chemin d’Ibrahim un enseignement vivant à tout homme, une leçon éternelle à tout être humain, à tout temps et à tout moment. Quel que soit l’environnement où il a grandi et la famille qui l’a élevé, quelles que soient les aberrations et les ignorances qui l’entourent, l’homme peut se guider soi même vers le chemin de la vérité et de la guidance. Il peut découvrir les signes de la vérité qui l’aideront à sortir des ténèbres pour la lumière afin de voir le bien et le distinguer du mal, même si cela est inaccessible aux autres.

Certes, l’homme peut lui-même se frayer le chemin de la vérité et découvrir ses signes, car, Allah Exalté soit-Il lui a fait don d’un joyau précieux. Il l’a ennobli avec ce joyau. S’il essaie d’en tirer profit et de s’en servir, il accédera à tous les biens et s’élèvera aux degrés de l’homme parfait. Ainsi, parmi les créatures d’Allah il occupera le rang le plus éminent et sera le plus rapproché de Lui.

Mais s’il fait fi de ce joyau, non seulement son œuvre sera nulle, mais il descendra d’un cran et sera la créature la plus vile et la plus malicieuse sur terre.

Ce joyau dont Allah le Très-Haut a fait don à l’homme est la raison. Par la raison, l’homme est capable de connaître dignement son Créateur, quelque soit sa langue, son pays, sa communauté, son clan et sa religion. Cette connaissance lui permet de trouver le chemin de la vérité et de voir la réalité. Pour accéder à cette connaissance, on n’a pas besoin d’une langue quelconque. Aucune contrée, aucun environnement, aucun lieu, ne peuvent être des obstacles à l’accès à cette connaissance.

Cet univers qui nous entoure avec ce qu’il comporte comme signes évidents est un livre ouvert où l’on peut lire les preuves de la magnificence. Où que l’homme descende, où qu’il se rende, quels que soient la génération et le temps, qu’il appartienne à n’importe quelle communauté, il peut y voir les signes démontrant l’existence du Créateur.

Comment la raison d’Ibrahim (sur lui la paix) l’a-t-elle conduit à connaître son Seigneur.

Ibrahim a grandi dans une communauté d’idolâtres. Son peuple, y compris son père adoraient les idoles. Mais, il n’eut pas la même conduite qu’eux, il ne s’accorda pas avec son père sur son égarement. Bien plus, il se mit à contempler, à réfléchir et à méditer profondément. Son corps fut le premier objet de sa contemplation. Sa méditation continue le guida vers la goutte de sperme éjaculé qui ne peut se transformer seule d’un moment à l’autre pour devenir cette créature noble, cet homme bien modelé qui est doté d’ouïe, de vue du langage, de l’odorat, de la conscience et de la réflexion. Cet homme qui a un cœur, des poumons, un estomac, des reins, un foie, des boyaux, et plusieurs autres appareils et organes dont la composition méticuleuse et la grandeur de leur création embrouilleraient tout observateur et tout contemplateur.

Cette méditation et cette contemplation ininterrompues l’amenèrent à comprendre qu’il a un Seigneur Sublime qui l’a créé, l’a disposé et l’a minutieusement structuré.

Ibrahim (sur la paix) se lança dans la quête de son Créateur. Il méditait assidument et sérieusement nuit et jour afin de connaître son Seigneur. En même temps, il méditait sur ce à quoi son père et son peuple étaient attachés et se demandait comment une idole que l’homme a sculptée de sa propre main peut-elle être un créateur qui élève dans le sens d’éduquer?

Si cette idole n’a pas la capacité de se retenir, comment peut-elle retenir les cieux et la terre et pourvoir tout ce qui s’y trouve en vie. Aucune raison saine ne peut l’admettre, ni aucun esprit encore moins aucune logique.

Voilà comment Ibrahim (sur lui la paix) a, à travers sa méditation, pu s’affranchir de l’idolâtrie qui était un dogme chez son père et son peuple et contredire l’environnement et la société où il avait grandi. C’est ce qu’on peut retenir de ce noble verset:

« (Rappelle le moment) où Abraham dit à Azar, son père: “Prends-tu des idoles comme divinités? Je te vois, toi et ton peuple, dans un égarement évident ! ”»[2]

Il convient à tout homme doté d’une capacité méditative d’avoir la même démarche qu’Ibrahim (sur lui la paix) et de rechercher lui-même la vérité au lieu de se comporter comme un animal qu’on mène vers un tiers, trompé par les aberrations et secoué par les illusions.

Après qu’il franchit les deux premières étapes de la méditation sur le chemin de la vérité, la première l’ayant amené à comprendre qu’il a un Seigneur Sublime qui l’a créé, la deuxième l’ayant amené à renier la divinité de l’idole, il entama la troisième étape qui est celle de la quête perpétuelle et de la méditation ininterrompue dans la recherche de la vérité et la découverte de la réalité. Le Très-Haut nous a décrit cette étape dans Son Noble Livre en l’introduisant par un noble verset qui nous explique que la sincérité dans la quête du Créateur, l’envie ardente et l’engouement d’accéder à la vérité conduisent inéluctablement l’homme méditatif au bord de la vérité d’abord, et ensuite à la mer de la connaissance. Le Très-Haut dit:

«Ainsi avons-Nous montré à Abraham le royaume des cieux et de la terre, afin qu'il fût de ceux qui croient avec conviction.»[3]

C’est-à-dire: eu égard à cette méditation qui préoccupa Ibrahim et à la sincérité dont il fit montre, Nous lui montrerons la réalité et le ferons atteindre son objectif. Nous en ferons de même à toute personne sincère qui suivra ses traces et poursuivra le même objectif que lui.

Comment Ibrahim (sur lui la paix) a-t-il franchi les étapes de cette phase?

Une fois la nuit tombée, il s’assit et commença la méditation comme à son habitude:

, lorsque les ténèbres cachèrent la nuit,   il observa une étoile qui brillait dans le ciel. Il se posa cette question: serait-ce mon seigneur qui me pourvoit en vie? Mais quand l’étoile disparut il dit: je n’aime pas les choses qui disparaissent. Si cette étoile a disparu, il est impossible qu’il soit pour moi un seigneur dont le bienfait sur moi est perpétuel et dont l’amour m’est obligatoire.

Ibrahim poursuivit sa méditation . Quand il observa la lune resplendir dans l’univers, il eut la même pensée. Comment est-il possible que cette lune soit son Seigneur?

Le sens de: est: ne m’inscris pas parmi ceux qui sont égarés de la vérité. Vous constatez que dans cette démarche, il a compris que sa guidance dépend de son Seigneur Réalisateur. C’est grâce à Sa lumière que la vérité apparaît à qui la cherche. C’est avec Son autorisation que les guidés se dirigent.

Comme toute personne engagée et sincère, Ibrahim (sur lui la paix) poursuivit sa méditation jusqu’au jour. Quand il observa le soleil, , alors que sa lumière avait englobé la terre, il le prit pour seigneur, mais comprit que son Seigneur ne pouvait pas être une étoile, ni la lune ni le soleil. Ces corps qui disparaissent ne pouvaient pas être de seigneurs, malgré leur grandeur, vu que le Seigneur ne peut disparaître, ni ne peut suspendre Son contrôle sur Ses créatures, car, s’Il la suspend en un clin d’œil, toutes les créatures seront anéanties et vont s’effacer sans laisser de trace.

Il avait compris dans cette démarche que tous étaient des créatures avec un seul Créateur plus Grand et plus Sublime que les étoiles, la lune, le soleil et tout ce que l’homme peut voir. Et que ce Créateur est le Seigneur Sublime qui ne peut être vu. Il est le Pourvoyeur Eternel et le Très Puissant. Il est le Seigneur des cieux et la terre car, c’est Lui qui les a créés et tout ce qui s’y trouve dans ce système aussi ingénieux.

Étant arrivé à la conclusion que son Seigneur est Grandissime, il tourna son cœur vers Lui et renia les polythéistes:

«Ô mon peuple, je désavoue tout ce que vous associez à Allah. Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre ; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés.”»[4]

En ce moment, Allah leva le voile sur la vérité. Il vit spirituellement la magnificence du Propulseur de cet univers sublime. Il vit également cette Main pourvoyeuse étendue sur toutes Ses créatures. Il vit aussi que l’existence des cieux et de la terre, la marche de tout ce qui s’y trouve comme créatures dépend de la Puissance d’Allah Exalté soit-Il. C’est vers Lui que les affaires de cet univers retournent. Rien ne bouge sans Son autorisation. Rien ne peut avoir lieu sans Son ordre. C’est Lui le Propulseur. Point de divinité en dehors de Lui. Point de propulseur à part Lui.

Ayant compris cela, Ibrahim (sur lui la paix) ne pouvait que se soumettre totalement à Allah et Lui confier tout son sort.

Tel est donc le chemin d’Ibrahim qu’Allah a enjoint toute l’humanité à suivre. Le chemin de la méditation afin d’atteindre Allah le Très-Haut à travers les signes que renferme ce vaste univers. Telle est la voie qu’empruntèrent Mohammad, Moïse, Jésus, que la prière et le salut soient sur eux. Leurs nobles compagnons empruntèrent également le même chemin, de même que les jeunes qui se réfugièrent dans la grotte car, la méditation sur l’univers fut le motif de leur grande foi en Allah. Cette voie est la même que celle empruntée par l’érudit Mohammad Amin Sheikho (son âme a été sanctifiée par Allah) pour être guidé vers Allah le Très-Haut. C’est ainsi qu’il te montre maintenant le chemin de la foi qui consiste à suivre sincèrement le chemin tracé par Ibrahim (sur lui la paix).

Par: Prof. A. K. John Alias Al-Dayrani