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我們現在來看邪靈進入人生命的門，邪靈是如何進入人生命中的，如何處理，把這些門關上。如果我們隻是要趕鬼，而沒有處理他們生命中根本的問題，釋放他們得自由是很困難的，讓他們持守在自由裡面也是困難的。我們要來看聖靈進入人生命裡的方式，當中有些是你已經知道的，有些也可能是你今天才知道的。我們會一一來看，然后解釋如何處理這種方式。
有三個主要的部分: 一）合法的權利。什麼是合法的權利，在合法的權利中仇敵怎樣進入到人的生命中。我們要怎樣拆毀這個合法的權利。在我們開始這些之前，我們要看耶穌在十字架上為我們所成就的，我們要看三處經文，耶穌已經處理好所有我們需要面對的問題。當我們看這需要服事的部分時，我們要知道如何面對這些問題。
我們首先來了解我們自由的根基是什麼。歌羅西書第二章13至15節，“你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。又涂抹了在律例上所寫，攻擊我們有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架夸勝。既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架夸勝。”
我們在這一段中看到耶穌為我們所成就的，這裡說他“涂抹了我們所有的過犯，赦免我們的罪”，這裡的過犯就是指我們刻意要犯的錯，耶穌已經赦免了我們一切的過犯，又涂抹了在律例上所寫，攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。你會發現耶穌完全涂抹了攻擊我們的字據。換句話說，我們違背神律法的所有証據，不管是我們知道還是不知道的犯罪，這些証據都有寫下來，有時我們很難理解所有我們的過犯都有記錄下來。
在舊約中我們知道如果你刻意犯罪，需要獻祭，如果你無知犯罪，你也需要來到神的面前獻祭。你可以想象就像一個人透過影片在看你的人生。天使有一個很大的工作就是記載你每一次的犯罪，他有一個很大的書卷。聖經講耶穌將整個書卷釘在十字架上。
所有仇敵魔鬼可以看到你的東西，你曾經犯過的罪，仇敵魔鬼的控告就是指向那個書卷。所有你所犯的一切的錯，耶穌都把它釘在十字架上。當耶穌把它釘在十字架上時，他赦免了我們一切的過犯。赦免代表我們不需要再還債。魔鬼說，“你犯了罪，你要償還債務。”耶穌把它釘在十字架上，釋放，每一個人都得到豁免。“既將一切執政的掌權的擄來、明顯給眾人看、就仗著十字架夸勝。”
所以當耶穌把我們的罪帶到十字架上時，他已經挪開仇敵魔鬼可以攻擊我們的兵器。所以在歌羅西書第二章我們看見，所有我們犯的罪，所有仇敵魔鬼有的合法權利，耶穌都已經把它帶到十字架上了，他流出他的寶血，使這個合法的權利可以破除。就像我們剛才在路加福音第十一章看到的，“除去盔甲”，把罪除去。
我們必須要面對他們生命中罪的問題。神對罪是有補救方法的。有人會說，“這是我的軟弱。”但是如果這不是罪，就沒法帶到十字架，沒法勝過了。可是我們承認這是罪，把它帶到十字架前。約翰一書第一章9節，“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”洗淨我們從罪帶來的一切的不潔。所以要了解耶穌為我們所做的，他在十字架上為我們擔當了一切的過犯。如果一個人受邪靈影響的原因是因為罪，那麼把他的罪帶到十字架前。很多時人們隻是要我們為他們禱告，我們必須告訴他們真理是什麼，把他們引導到神的面前。
第二處經文是加拉太書第三章13至14節，“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記著，『凡挂在木頭上都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。”這裡提到的是咒詛的問題解決了，這兩節經文講的是咒詛和祝福。
祝福就是透過言語釋放出來的一個能力，也代表領受聖靈，領受祝福代表我們領受聖靈的能力，充滿在我們生命裡面，讓我們繼續在生活當中前行。所以蒙福的人生就是被聖靈能力充滿的人生，蒙福的人生是活在聖靈運行裡面的人生，所以第13節說“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛”。咒詛就是帶有負面的屬靈能力的言語，那個能力是毀滅性的能力，咒詛背后的能力就是邪靈的能力。這裡說耶穌為我們成為咒詛。
在舊約裡有一節我們很熟悉的經文，“凡挂在木頭上都是被咒詛的。”這是在羅馬人發明釘十字架這一酷刑之前幾百年就已經記載了。所以當羅馬兵選擇將耶穌釘十字架時，他們選擇讓耶穌受的刑法，讓他經歷了人類所有的咒詛，所有歷代家族的咒詛，違背神律法所帶下來的咒詛，所有在申命記二十七章所記載的咒詛，所有這些咒詛在十字架上都被破除了。基督救贖了我們，換句話說，他償還了所有的贖價，這是合法的代價，他付上贖金將我們從轄制當中買贖回來。
當我們面對弟兄姐妹時，如果在他們生命中有咒詛臨到，不管是歷代家族的咒詛或者其它任何的咒詛，主耶穌在十字架上流出的寶血是解決咒詛的答案。我們要把咒詛帶到十字架前，讓咒詛的能力被破除。所以每一次我們在處理生命中有咒詛的人的 時候，我們要把他們的咒詛帶到十字架前，讓咒詛的能力被破除。然后讓聖靈運行在他們生命當中，讓祝福臨到。
所以當我們在處理咒詛問題的時候，我們期待他會從邪靈的影響當中得釋放，然后讓聖靈充滿，運行在他生命中。我們遲一點再來講如何讓聖靈運行。
現在我們來看以賽亞書五十三章，這是非常好的經文，如果我們能夠背下來就更好了。這裡講的是我們可以收回曾經給予仇敵魔鬼的合法權柄，從而得到自由。如果仇敵魔鬼是透過合法權柄進入我們生命裡面，神把這個合法權柄奪回，釋放我們。所以當你服事人的時候，把這個合法權利從仇敵魔鬼那裡奪回來，邪靈就沒有合法的權柄停留在那人生命中。
以賽亞書五十三章3節，我要你了解耶穌在十字架上所成就的有多麼偉大。“他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣﹔我們也不尊重他。”他全然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。憂患代表在憂傷，困難，疾病，軟弱中﹔痛苦代表我們情感上的憂傷和精神上的折磨。
所以耶穌擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦，第5節，“哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安﹔因他受的鞭傷，我們得醫治。”我們講到過犯是指我們刻意的要去違背神的律法。罪孽使我們內心扭曲傾向犯罪，是我們人性的扭曲和對犯罪的喜好。第6節，“我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”
從我們所看的這三處經文中可知，在十字架上耶穌處理了我們的過犯和罪孽，他處理了我們生命當中所有的咒詛，處理了我們所有的憂患和痛苦，所有我們傷痛的經歷，他處理了我們生命中扭曲轉離神的罪孽，耶穌在十字架上為我們完成了整個和好的工作，我們需要思考的是我們應該怎樣把這個應用在我們的服事當中。
在舊約中，人們必須把羊羔的血涂在門楣上，羊的血不隻是要流出來，還要涂上去。所以我們要把耶穌為我們流的寶血，他為我們所做的應用在我們的服事當中。換句話說，我們必須要借著信心來使用神為我們所成就的。所以在整個服事當中，我們有我們要做的，被服事者也有他們需要做的，在他們得到自由的過程中，他們也有需要做的事情。
舉例來說，當我們講重生得救的時候，耶穌為我們死在十字架上，使我們可以重生得救，讓每一個人都可以得救。從合法的角度講，每一個人都可以重生得救，但是要讓救恩彰顯在他的生命當中，他自己必須要有所回應，他們必須要認罪悔改，然后相信。所以讓神運行工作之前，人必須預備好自己，做一些事情來回應神。
所以我們的責任是要帶他們來認識，應用神已經為他們成就的。第一個是讓他們得自由，第二是讓他們持守在自由裡面。他們要應用主耶穌為他們所成就的。要應用需要信心，所以在他們得自由之前，一定要把這些講清楚，讓這些成為他們得自由的根基。我覺得人們沒有得自由或持守在自由裡面的原因是，他們生命裡面根本的東西並沒有拔除。或者在過程中，那個人並沒有一起參與同工。
我們剛才談到了自由的根基，我們看到耶穌在十字架上為我們所成就的，當時每個人都必須做好他需要做的事。我給大家一個人必須要做回應的清單。第一，人們必須要看清楚而且要為他生命中的挫敗承擔責任。很多時候人們都喜歡怪罪其它的事情，他們有很多的借口，很多的理由去怪罪別人，但是邁向自由中很重要的一部分就是要為你犯的罪和挫敗承擔責任。
箴言第二十八章13節，“遮掩自己罪過的，必不亨通﹔承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”如果我們把我們該負的責任隱藏起來，通常我們透過怪罪別人來不負起我們的責任，或者減低我們應負的，或者否定我們的問題，這些其實是在攔阻神讓我們得自由的工作。所以當我們在服事人的時候，他們如果不願意為自己所做的承擔責任，你很難繼續下去。如果他們沒有承認他們活在一個模式裡面，他們很難得到自由。
我們最大的挑戰就是讓人看見真理，很多時候他們會把問題隱藏起來，或者假裝問題沒有那麼糟糕。最近我在服事一位姐妹的時候，她在掙扎，因為她無法懷孕，她渴望有一個家庭。我跟她分享，聽她的故事。我說，你已經有一個家庭了，你有四個孩子，你之前奪走了四個孩子的生命，他們現在在天國，他們是真實的，有各自的名字的。所以你之前所做的事情，造成了你現在無法懷孕。
對她來講，這是一個很痛苦的經歷，讓她面對她現在無法懷孕這個事實是跟她之前四次墮胎有關系的。我跟她說讓我們禱告，讓她可以得著醫治，可以懷孕之前，要承認是什麼樣的原因使你陷入現在的痛苦光景中。在天國你有四個孩子，他們的生命是因為你這樣的選擇而結束的。耶穌認識他們每一個，你需要來到耶穌面前，他已經饒恕了你，你需要來領受他的饒恕。我們可以為你禱告，讓這個罪帶來的結果可以得著醫治。她想要得醫治，卻不想要去面對因她之前的選擇所造成的后果。我說你要先經歷饒恕，承認你對在天國的孩子們所做的事。神深深的觸摸了她，她當天也給四個孩子都取了名字。
所以我們最大的挑戰就是在服事弟兄姐妹的時候讓他們認清他們真正的原因是什麼，也願意為這個問題承擔責任。在提摩太后書第二章24至26節 中寫道，“然而主的仆人不可爭競﹔隻要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐， 用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道， 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。”這裡講的是一個被魔鬼擄去的人，換句話說，就是在無法擺脫的影響之下，魔鬼控制了他的心思意念，甚至決定，他需要脫離這個網羅。
在他脫離網羅得自由之前，有一個很重要的步驟，就是需要明白真道，願意悔改，他們就可以脫離魔鬼的網羅。如同26節講，“可以醒悟。”就是清醒明白過來。所以在他們承認這個真理之前，通常會有很多的沖突，可是一旦他們承認了真理，他們就進入了自由的過程中。所以當你在服事人，跟他們分享真理的時候，你會發現他們的心思意念就像一個戰場，可是當他們明白，承認之后，會有一個突破。
承認真理和悔改是在脫離網羅之前。在我們服事人的過程中，我們會問他們一些問題，以幫助我們明白他們的問題所在，然后告訴他們真理是什麼，告訴他們如何在這個過程中一步步地得釋放，然后用神的大能讓他們經歷到釋放。這樣講明白嗎？我們會問一些問題，診斷出問題的根源，幫助他們認識真理。如果他們願意承認這個真理，願意進入悔改裡面，你就可以帶他們進入到自由。如果他們不承認真理，或者不願意悔改，他們就沒辦法得自由，或者如果你幫他們得自由，他們也沒法持守在自由裡面。所以在我們的服事當中，先認識真理，之后才能進入神的大能裡面。
所以當我跟這位姐妹分享時，她是在教會裡面做領袖的，非常有影響力。可是因為無法生育，她的心常常被攪擾。所以當我說她有四個孩子的時候，可以感覺到她周圍困惑的氣氛。接下來我要慢慢的一步步的幫她分析，讓她看清，因為她過去相信一個謊言，以為這不是一個生命，隻是我生命中需要解決的問題。我需要幫助她了解，她有四個孩子，他們現在住在天上。你現在有這樣的問題，是因為你過去奪走了他們的生命。她就解釋她當時墮胎的原因，很多壓抑和傷痛。
我說，“我們沒有辦法進入到自由裡面，除非你能夠誠實的承認，面對生命中的問題。這是聖經中明確講明的。“你會感到她裡面有很多的掙扎和困惑，突然就清晰起來，她就明白了她所做的。然后，她就因著她所做的開始憂傷了，這個時刻就是我們開始服事，為她禱告的時候。因為她承認真理，也願意悔改。
所以我們的服事過程其實很簡單，就是首先發現問題的根源，然后幫助他承認，悔改。一開始他很苦毒的怪罪周圍的人，我說當你怪罪別人的時候，你自己就是一個受害者，一個受害者的心是無法得著自由的。當你怪罪別人的時候，你把你得自由的能力給了別人。可是當你願意為你的狀況承擔責任的時候，你就再次有能力得到釋放。
所以我們第一個帶他們進入的就是讓他們認識到自己的罪，並為他們所做的承擔責任。當他們願意看清問題所在，也願意承擔責任，就可以繼續下一個步驟了。有一位姐妹，我本來是要為她禱告的，她問我說，“有個人想跟我結婚，我應該怎麼辦？”這種問題通常很微妙。於是我說，“可以告訴我你的狀況嗎？”她說，“我曾經跟這個人交往了三四年，分手后，我又跟另外一個人交往並有了一個孩子，然后又分手了。現在這個人又回來說要娶我。”我問她，“你們為什麼分手呢？”她說，“他之前曾經三次對我不忠實。”我說，”這是一個很合理的理由。通常不忠實一次就已經分手了，你還等了三次。”我說，“他是基督徒嗎？”她說，“他不是。”
於是我說，“答案非常簡單，過去他對你不忠實三次，他的心也沒有經歷過改變，他會繼續做他之前所做的。”可是我可以感覺到她沒有聽我的話，因為她想要跟這個人結婚。我問她，“你可不可以跟我分享一些你自己的家庭，分享一下你的父親。”她說，“我不跟我的父親碰面。”“為什麼？”“當我十三歲的時候，我的父母就離異了。他現在跟別人住在一起。”我說，“我很好奇你的父母是怎樣離婚的。”“我父親不忠實。”“多少次？”“三次。”整個過程其實很奇特。我說，“你對你的父親有苦毒，你論斷他，這個根源一直沒有解決。這就是為什麼你被同樣的男人吸引，而且你也受蒙蔽了，看不出他的真實面目。這段關系是一個災難，你需要處理的是心中對你父親的苦毒。我很訝異她說她看不出這個情況，其實是她不想看見，因為她隻想著跟這個男人結婚。我說，“很抱歉，我沒法幫到你。因為你不願意面對你生命中的苦毒，也不願意相信其實你裡面有邪靈在影響你。”
所以當我們在服事弟兄姐妹的時候，第一個階段就是要了解問題的根本是什麼，幫助對方看到他們所應承擔的責任，然后幫助他們得自由。
1） 幫助他認清問題，承擔責任。
2） 認罪，悔改。一個人要得到自由，他身上罪的問題一定要先處理，如果有因罪帶來的合法權利，罪必須要從他身上先挪開。透過認罪，悔改，我們可以把罪從他身上挪開。約翰一書第一章9節，“我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”所以我們要先處理罪的問題。人們必須要認罪，悔改，處理罪的問題。悔改代表我們轉離罪。罪引導我們走向死亡，轉離罪，就會引導我們走向生命。很多時候釋放很困難，是因為他沒有真正的認罪。
3） 服事的對象必須要釋放，饒恕。馬可福音第十一章25節告訴我們，“你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。”人們無法得自由的另一個主要的原因就是因為不饒恕。
不饒恕使人的魂和傷害他的事情與背后的邪靈綁在一起。當一個人裡面有不饒恕的時候，通常他的心中會有憎恨，因為不公義的事情臨到他的身上，他生命中一些寶貴的東西被奪走了。可能是真實的傷害，也可能隻是想象中的傷害。不饒恕就是債務一定要償還，你欠了我的，你一定要還。就如懷恨父親，因為他對家庭不忠，破壞了整個家，我受苦了這麼多年，你一定要償還。我們心裡面對那個傷害的要求，就是要償還的要求。
饒恕就是你欠了我的，你不用償還了，我釋放你，你不需要跟我道歉，你不需要補償我，你不需要做任何事情，我已經把要求你償還的權利放下。如果我們要釋放人得自由，就需要明白饒恕的大能和重要性。馬太福音第十八章34至35節中說，你們若不 從 心 裡 饒 恕 你 的 弟 兄，就會被交給掌刑的。換句話說，不饒恕會帶給邪靈合法的權利，可以進入你的生命裡面。
我發現這越來越成為一個問題。如果隻是簡單的對人說，“嘿，你需要饒恕。”是不夠的。他需要從心裡面饒恕，必須是一個心裡面的決定，從死亡轉向生命。“我放下不饒恕，我釋放饒恕，我願意祝福這個人。”耶穌說你要祝福那些抵擋你傷害你的人，為他們禱告。所以饒恕他們是放開他們，祝福他們。所以我發現，不是機械的對他們說，“你需要饒恕。”然后為他們禱告。可是他的心沒有在裡面，這樣他們是不會得自由的。饒恕是一個決定，是一個選擇，是從心裡出發，願意放手。
有些時候他們做的禱告隻是言語，心裡卻沒有真正放下來，因為他們把那個傷痛和憤怒埋藏在他們心底的深處。當你在服事弟兄姐妹的時候，一定要了解，一個人可能受傷很深。讓我舉個例子幫你理解。如果Jonathan過來跟我說，“麥克牧師，請你原諒我。我帶給你一些傷害，你會饒恕我嗎？”我說，“是的，是的，沒問題。”關鍵是，他沒有告訴我他做了什麼，我也沒有問。是一塊錢的問題還是一百萬的問題？你做的事情對我有多深的影響？如果你拿了一塊錢，沒問題﹔如果是一百萬，你毀了我的生活，我存了那麼久的錢被你偷走了，你要我饒恕你，我氣死了。你發現一塊錢和一百萬是不一樣的。我的損失與我是相連的。如果你要我饒恕，我就要了解我釋放的是什麼。所以很多人在釋放的時候，隻是在頭腦裡做了禱告，可是心卻沒有參與到這個過程中。所以在你服事人的時候，這樣做是有幫助的，你幫助他承認心中真正的傷痛。這個人做了什麼？怎樣影響了你？你的感覺是什麼？很多人否認他真正的感受，在華人裡面更是。他們就是忍者，如刀在心，可是裡面很苦毒。如果一個人苦毒，他會顯現出來，說話很尖銳，苦毒像河流一樣玷污周圍的人。
所以在我為一個人釋放禱告之前，我會讓他們寫下來分享這件事對他的影響到底是什麼。“你覺得怎麼樣？”“你生氣嗎？”“你有多生氣？”很多時候這些情緒都被壓抑起來。我發現這樣做很有幫助，用問題與他互動。因為當他承認他內心的感受的時候，他才會跟他的心連結。“當你想到這個人的時候，你的感覺是什麼？”“我才不想他呢。”是的，因為你想要逃避。可是當你真正去想你的感覺，你會害怕，你會生氣，你會痛，讓他把情緒帶出來。
有時我會讓人寫一封“生氣的信”，其實不是給任何人看，隻是讓他自己和神看，把他心裡的感受寫出來擺在面前。有的時候是對父親，或者是對母親，有時是其他人。當你寫的時候，先把好的東西寫下來，因為他們不把好的東西寫下來，他們要經歷這個過程。當他寫壞的部分時，“哦，對我很壞。”“哦，其實也沒有那麼壞。”“我好生氣。”“哦，他其實還挺好的。”這樣他就沒有辦法真正的跟心連結。所以如果跟你的父親有關系的，先寫下來他的優點，感謝你給我這麼多好的東西，然后再寫下來真正帶給你憂傷的事情。寫下來你心裡真實的感受，讓感受真實的流露出來，為你的感受憂傷流淚。這時才釋放饒恕。你就知道你要放下，要饒恕什麼了，“我釋放他，饒恕他，祝福他。”要得到自由，饒恕是一個非常重要的部分。神要我們活在這個地方，不是要我們不斷的要求別人，而是要成為別人的祝福。
有時候，我會暫停服事，先幫助他們一起面對他們的感受，將感受表達出來，饒恕別人，特別是那些有被虐待和有非常慘痛經歷的。然后釋放饒恕，我饒恕他們，我祝福他們。特別是對於那些長期的來自於家人的傷痛。我鼓勵他在接下來三個星期，每次敬拜神的時候，都想到那個人，去擁抱他們，祝福他們，為他們禱告。因為當你的心裡還有傷痛和怒氣的時候，你是不可能這樣做的。這些都是帶我們得自由的根基。如果我們沒有承認我們的罪，就會攔阻整個過程，如果我們沒有悔改，也無法進入到自由裡面，如果我們沒有饒恕，也無法得自由。
下一個步驟就是，人們必須要棄絕他們生命中的捆綁。我會解釋到底有什麼樣的捆綁，然后怎樣做。捆綁可以是歷代家族的咒詛，或者內在誓言。舉例來說，我之前為一位女士禱告，她想要懷孕，我問她之前你有沒有懷孕過，她說我們有一個孩子，可是之后又流產過三四次。“你可以講一下第一次懷孕的情況嗎？”“非常艱難，非常痛苦。”“你有沒有曾經在心裡面說再也不要生孩子了？”“有的。”這就是內在誓言帶來的結果，你的身體是在回應你的內在誓言。你的身體在拒絕每一個闖進去的孩子，因為你說過不要再有孩子了。你必須要破除棄絕這個咒詛對你生命的影響。然后我們會講這個棄絕是什麼。這裡我們講到承認我們的問題，負起責任，悔改，認罪，饒恕，棄絕，破除捆綁，最后就是尋找神的大能來釋放自由。我們看到整個得自由的過程，得自由的根基，尋求耶穌來得自由﹔否則在事奉過程 中人們會把你當成偶像，他們希望你來解決問題，他們把所有的責任加在你的身上，你要給我得自由。你要讓他們承擔責任，去尋找耶穌，得到自由。
我為大家做一個示范，有沒有一個志願者？感謝神，你，就是你了。請把手交給我。當我們服事人的時候，如果人定睛在你的身上，去為他成就這件事，就會有一種壓力從他身上出來，你就會有表現的壓力，從人身上而來的壓力其實是由巫術去掌控的，耶穌從不讓從人而來的壓力影響他的服事，他做父神讓他做的事，或者因著憐憫做事。
很簡單的建議，我會說，“我希望你閉上眼睛，定睛耶穌，從裡面仰望耶穌，期待他觸摸你。”現在，他的焦點已經從我轉向耶穌了，他的壓力已經不在我身上了，我要他的焦點定睛在主耶穌身上，期待領受從他那裡來的能力。當他這樣做的時候，神的同在運行就臨到了。同樣，我也不要專注在他身上，我把焦點定睛在耶穌身上，他的同在就會來臨，你會感覺到他恩膏的來臨。所有我們的服事必須是定睛在聖靈身上，我們跟他一起同工，讓他的心向聖靈敞開。聆聽聖靈的聲音，就很容易可以運行在他的大能裡面。你要讓他的眼目定睛在耶穌身上，尋求幫助。人們總是習慣定睛在你的身上，尋求你的幫助，他們是一個受害者，你是他們的拯救者，而事實不是這樣的。結果可能會是這樣：我是受害者，你是拯救者，你必須要拯救我，如果我沒有得自由，那就是你的錯。我就要去找一個更有恩膏的。同樣的，你要讓我得釋放，讓我得自由，我還是用一個受害者的身份去思想，而不是在神的能力中來思考。如何決定是我的責任，我要在信心裡面得自由，是我的信心要釋放神的大能。
“請上前來，讓我牽著你的手，閉上眼睛，把你的心向神敞開，神的大能就會臨到你。”我們的事工應該是從安息中開始，其實我沒有做很多，我隻是把他引到真正的答案面前，他可以感受到神的大能在他身上。我發現在我們服事的時候，那個恩膏是從我們裡面涌出來的，是聖靈的大能，當人們向神敞開的時候，會有恩膏臨到他們。我可以強烈的釋放神的大能，因為我們已經創造了這樣的一個可以服事的氛圍。
所有你不要想著有一個好的表現，要幫助人們處理他們的問題。如果你想著去解決問題，你就變成了拯救者，他是受害者，你就在扮演耶穌的角色。如果沒有任何事情發生，你就會覺得很糟糕，你也變成了受害者，認為為什麼沒有透過我帶給他自由。這就是一個問題，所以我們必須要有一個正確的焦點。我總是叫人們定睛在主身上，而不是我的身上。聖靈一起同工釋放自由，你就會發現聖靈的流動是很自然地釋放出來的。
在服事人的時候，我們需要認識到“我無法拯救他，我解決不了他的問題，這也不是我的責任。認識到這一點是很有幫助的，我是基督的代表，我把基督帶到他生命中，幫助他與基督連結。所以我的事工就是將他帶到能真正拯救他的那一位主面前。如果我總是認為“我要解決他的問題”， 我就會在一個壓力下，每一次都要找到正確的答案。可是如果我隻是幫助他與神連結的，我就可以放鬆，當你裡面是放鬆，安息的，你就會發現服事是最有效的。聖靈就像鴿子一樣，你一緊張，鴿子就飛走了。所以你裡面安歇，聖靈的恩膏就更容易流出。
現在讓我牽著她的手，這樣觸摸她。“閉上你的眼睛，仰望主耶穌，渴望他觸摸你，期待他與你同在。”現在我期待她定睛在主身上，我也定睛在主身上。主，我感謝你與我們同在。當你定睛在主耶穌身上的時候，你要怎麼做呢？我就想象主就站在我面前，非常靠近，我注視著他。耶穌說，“我看見父神所做的，我也去做。”透過這樣的方式，你的事工會很容易。讓人與神連結，你也與主相連，就會很自然的運行。聖靈就會降臨。很簡單。
我們還沒有進入到釋放裡，我隻是教導大家怎樣預備人的心進入到服事裡。當我們預備一個人的時候，就是預備他的心仰望主，准備領受神跡。不是要定睛在我要解決的問題上。這是你的問題，我與你一起同工帶來神的答案。這樣你就不會承受一個很大的服事的壓力，讓我們的思想都對焦在耶穌身上。當人的心預備好，轉向神的時候，你真的可以感受到神的同在臨到他們身上。當人的心沒有預備好，還缺少什麼的時候，聖靈就不見了。
我能牽著你的手嗎？你什麼都不需要做，隻是閉上眼睛，向主敞開你的心，就像打開門讓他進來一樣。“我現在所尋求的，是神的大能觸