кто обретѐт благо, 9 воздаст хвалу Аллаху, а кто
обретѐт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого,
кроме самого себя!» (Муслим) Са'ид сказал: «Когда
Абу Идрис передавал этот хадис, он становился на
колени». Мы передали его со слов Ахмада бин
Ханбаля, да помилует его Аллах, который сказал:
Нет для жителей аш- Шама более почитаемого
хадиса, чем этот».
420 Сообщается, что Абу Хурайра, да будет
420. Abu Hurairah (May Allah be pleased with him)
доволен им Аллах, сказал: Я слышал, как посланник reported: Messenger of Allah (PBUH) said, "Allah has NAWAWI Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, divided mercy into one hundred parts; and He retained сказал: «Аллах разделил милосердие на сто частей, with Him ninety-nine parts, and sent down to earth one оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав part. Through this one part creatures deal with one на Землю одну часть, благодаря которой милосердие another with compassion, so much so that an animal lifts по отношению друг к другу проявляют все создания, its hoof over its young lest it should hurt it". [Al-Bukhari (в том числе) и верховые животные, которые and Muslim] Another narration is: Messenger of Allah поднимают свои копыта (повыше и удаляют) их от (PBUH) said, "Allah has one hundred mercies, out of своих детѐнышей, опасаясь задеть их. В другой which He has sent down only one for jinn, mankind, версии (этого хадиса сообщается, что Пророк, да animals and insects, through which they love one благословит его Аллах и да приветствует, сказал): another and have compassion for one another; and Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто through it, wild animals care for their young. Allah has (частей) милосердия, из которых Он ниспослал (на retained ninety-nine mercies to deal kindly with His Землю только) одну(, распределив еѐ) среди slaves on the Day of Resurrection." [Al-Bukhari and джиннов, людей, животных и насекомых, (но Muslim]. Another narration in Muslim is reported: by именно)
благодаря
этому
люди
проявляют Salman Al-Farisi: Messenger of Allah (PBUH) said, IW сочувствие и милосердие по отношению друг к "Allah has hundred mercies, out of which one mercy is A
другу и благодаря ей дикий зверь чувствует любовь used by his creation for mutual love and affection.
WA к своему детѐнышу, что же касается (других) Ninety-nine mercies are kept for the Day of N
девяносто
девяти
(частей)
милосердия,
то Resurrection." Another narration is: Messenger of Allah
проявление их по отношению к Своим рабам Аллах (PBUH) said, "Allah created one hundred units of mercy Всевышний отложил до (наступления) Дня on the Day He created the heavens and the earth. Each воскресения. (Аль-Бухари; Муслим) В той версии one of them can contain all that is between the heaven (этого хадиса, которую) Муслим приводит со слов and the earth. Of them, he put one on earth, through Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, which a mother has compassion for her children and сообщается, что посланник Аллаха, да благословит animals and birds have compassion for one another. On его Аллах и да приветствует, сказал: Поистине, (в the Day of Resurrection, He will perfect and complete запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) His Mercy". (That is He will use all the hundred units of милосердия, и благодаря (лишь) одной из них люди mercy for his slaves on that Day).
проявляют милосердие по отношению друг к другу,
а девяносто девять (частей Он приберѐг) для Дня
воскресения. В (третьей) версии (этого хадиса, также
приводимой Муслимом, сообщается, что Пророк, да
I благословит его Аллах и да приветствует, сказал):
AW Поистине, в тот день, когда Аллах Всевышний
AW создал небеса и землю, Он создал и сто (частей)
N милосердия, каждая из которых (занимает своѐ
место) между небом и землѐй. Из них Он поместил
на земле (только одну часть, но именно) благодаря
ей мать любит своѐ дитя, а звери и птицы любят друг
друга, когда же настанет День воскресения, Он
дополнит (девяносто девять частей) этой (частью)
328 / 534
J. Murdoch. EXTRACTS - KORAN, SUNNA - JINNS, WITCHCRAFT, INTERESTING MOMENTS
милосердия.
983 Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен
983. Ibn 'Umar (May Allah be pleased with them)
Аллах ими обоими, сказал: Находясь в пути, reported: Whenever the Messenger of Allah (PBUH) set посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да out on a journey, he would say by nightfall: "Ya ardu, приветствует, часто говорил с приближением ночи: Rabbi wa Rabbuk-illahu, a'udhu billahi min sharriki wa
«О земля, мой Господь и твой Господь - Аллах; sharri nia fiki, wa sharri nia khuliqa fiki, wa sharri nia прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, yadibbu 'alaiki; a'udhu billahi min sharri asadin wa что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и aswadin, wa minal-hayyati wal-'aqrabi, wa min sakinil-зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей baladi, wa min walidin wa nia walad [O land, my Rubb защите 3 от льва и черной змеи, 4 от (обычной) змеи and your Rubb is Allah, I seek refuge in Him from your NAWAWI и скорпиона, от живущего здесь, 5 (а также) от отца evils, the evils of what you contain, the evils of what has и его порождений!» 6 (Йа арду, Рабби ва Раббу-ки- been created in you, and the evils of what walks upon Ллаху, а'узу би-Ллахи мин шарри-ки, ва шарри ма you. I seek refuge in Allah from lions, black serpents, фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма scorpions and from the inhabitants of the place, and йадиббу 'аляй-ки! Ва а'узу би-кя мин шарри асадин from the parent (i.e., Satan) and his offspring who ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-'акраби, ва мин inhabit a settlement (i.e., helpers from amongst the сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяда!)(Абу devils)]." [Abu Dawud].
Дауд) 3 То есть: к защите Аллаха. 4 Речь идѐт о
большой и очень ядовитой змее. 5 Здесь имеются в
виду джинны. 6 То есть: от Иблиса и шайтанов.
1015 Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри, да
1015. Abu Sa'id Al-Khudri (May Allah be pleased
будет доволен им Аллах, сказал: Посланник Аллаха, with him) reported: The Messenger of Allah (PBUH) да благословит его Аллах и да приветствует, used to seek protection against the evil of jinn and the обращался к Аллаху за защитой от джиннов и evil eyes till Surat Al-Falaq and Surat An-Nas were дурного глаза 4 до тех пор, пока не были revealed. After they were revealed, he took to them for IW ниспосланы две предохраняющие (му'аввизатани) 5 seeking Allah's protection and left everything besides A
суры, а когда они были ниспосланы, он стал читать them. [At-Tirmidhi], WA (эти суры), отказавшись от любых иных (слов). 6
N
(Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший:
«Хороший хадис».) 4 Имеется в виду, что в течение
определѐнного времени Пророк, да благословит его
Аллах и да приветствует, делал это, произнося слова:
«О Аллах, прибегаю к Твоей защите от джиннов и
дурного глаза». 5 Так именуются суры «Рассвет» и
«Люди». 6 Иначе говоря, от любых иных форм
обращения к Аллаху с мольбами о защите от
подобных вещей и всего дурного вообще.
1035 Абдуллах бин Абд ар-Рахман бин Абу
1035. 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman reported: Abu
Ca'ca'a передал, что Абу Са'ид аль-Худри, да будет Sa'id Al-Khudri (May Allah be pleased with him) said to доволен им Аллах, сказал ему: Поистине, я вижу, что me: "I see that you like living among your sheep in ты любишь овец и пустыню, и когда будешь ты со wilderness. So whenever you are with your sheep or in своими овцами (или: ...в своей пустыне) и станешь wilderness and you want to call Adhan, you should raise I произносить призыв к молитве, произноси его your voice because whoever hears the Adhan, whether a AW погромче, ибо, поистине, кто бы ни услышал (голос) human or jinn or any other creature, will testify for you AW муаззина, будь то джинн,
N
человек или любое иное on the Day of Resurrection." Abu Sa'id added: "I heard N (создание), они будут свидетельствовать об этом в this from the Messenger of Allah (PBUH)." [Al-День воскресения. Абу Са'ид сказал: Я слышал это от Bukhari].
посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует. (Аль-Бухари)
Глава 303: О запрете посещения прорицателей
CHAPTER
303
PROHIBITION
(куххан), 2 звездочѐтов, предсказателей, а также OFCONSULTATION WITH SOOTHSAYERS 1668.
329 / 534
J. Murdoch. EXTRACTS - KORAN, SUNNA - JINNS, WITCHCRAFT, INTERESTING MOMENTS
гадателей по песку, мелким камешкам, ячменю и 'Aishah (May Allah be pleased with her) said: Some прочим вещам 1668 Сообщается, что Аиша, да будет people asked the Messenger of Allah (PBUH) about доволен ею Аллах, сказала: (Однажды) люди задали soothsayers. He (PBUH) said, "They are of no account."
посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да Upon this they said to him, "O Messenger of Allah! But приветствует, вопрос о (словах) прорицателей, и он they sometimes make true predictions." Thereupon the сказал: «Нет (в них) ничего». 3 Они сказали: «О Messenger of Allah (PBUH) said, "That is a word посланник Аллаха, но ведь иногда они говорят нам pertaining to truth which a jinn snatches (from the что-то, и это оказывается правдой!» Тогда посланник angels) and whispers into the ears of his friend (the Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, soothsayers) who will then mix more than a hundred lies сказал: «Это - слово(, имеющее отношение к) истине, with it." [Al-Bukhari and Muslim]. The narration in Al-NAWAWI
B
N которое джинн (сначала) похищает, а (потом) ukhari is: "The angels descend in the clouds and вкладывает его в ухо своего друга, 4 а они 5 mention matters which has been decreed in heaven; примешивают к нему сотню (слов) лжи». (Аль- Satan steals a hearing (listens to it stealthily) and Бухари; Муслим) В той версии этого хадиса, communicates it to the soothsayers who tell along with it которую со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, a hundred lies." Commentary: Kahin (soothsayer), приводит аль- Бухари, сообщается, что она слышала, Munajjim (astrologer) and Arraf (foreteller) have similar как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и characteristics but with a slight difference. All of them да
приветствует,
сказал:
Поистине, ангелы make predictions about the future. Kahin would overhear упоминающие о делах, которые были решены на some jinn and disclose the secret to people which would небесах, 6 спускаются в облаках, а подслушивающие sometimes prove true, because the jinn's source of шайтаны слышат их (слова) и внушают их information was Satan who sometimes stole away some прорицателям(, после чего) те (добавляют к information from the angels. But after the annunciation услышанному от шайтанов) сто слов лжи от себя.
of the Prophet (PBUH) it was made impossible for jinns
and satans to overhear anything in the skies. Moreover,
Kahin and others of his ilk would make predictions on
IW
the basis of certain signs and circumstantial evidence
A
which could go wrong or right. This is so even to this
WA
day. Astrological prediction is also a form of foretelling
N
but this is often wrong. Al-Trafah, or what is known to
be as divination is also an indication of some future
occurrence on the basis of certain causes and events. All
the three occult arts supplement each other and also take
the help of similar other things. In other words, these are
all different forms of soothsaying. Geomancy also tries
to tell about the invisible future. At-Tarq is the art of taking omen by striking birds with gravel on their wings
or by throwing barley, etc., before them. In the latter
formula, if a bird flies towards the right side, it would be
a good omen; and if it goes towards the left it will be a
bad one. All such things are unlawful and have been
strictly forbidden by Islam. If anything predicted by
these means conies by chance true, it does not furnish
I
any justification for their validity.
AW
1669 Сообщается, что Сафийа бинт Абу Убайд,
1669. Narrated Safiyyah, daughter of Abu 'Ubaid, on
AW да будет доволен ею Аллах, сказала: Передают со the authority of some of the wives of the Prophet N слов одной из жѐн Пророка, да благословит его (PBUH) who said, "He who goes to one who claims to Аллах и да приветствует и да будет доволен ею tell about matters of the Unseen and believes in him, Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и да his Salat (prayers) will not be accepted for forty days."
приветствует, сказал: «Молитва того, кто явится к [Muslim], Commentary: We learn from this Hadith that предсказателю, спросит его о чѐм-либо и поверит visiting soothsayers and astrologers for the purpose of ему, не приниматься в течение сорока дней». knowing from them what lies hidden in future is such a 330 / 534
J. Murdoch. EXTRACTS - KORAN, SUNNA - JINNS, WITCHCRAFT, INTERESTING MOMENTS
(Муслим)
great offense that he who does it, loses all merits of his
forty days Salat. Some people try to detect the culprits
involved in a theft case through the so-called
fortunetellers or seek their advice in matters relating to
business, marriage etc. All such things are unlawful
because Allah Alone knows the invisible world.
1670 Сообщается, что Кабиса бин аль-Мухарик,
1670. Qabisah bin Al-Mukhariq (May Allah be
да будет доволен им Аллах, сказал: Я слышал, как pleased with him) said: I heard the Messenger of Allah посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да (PBUH) saying, "The practice of 'Iyafah, the приветствует, сказал: «Гадание по полѐту птиц и interpretation of omens from the flight of birds, the NAWAWI (обычай) усмотривать что-либо по их полѐту (тарк) practice of divination by drawing lines on the ground являются признаком неверия (джибт)». 7 Этот хадис and taking evil omens are all practices of Al-Jibt (the с хорошим иснадом приводит Абу Дауд, который idol, the diviner, or sorcerer)." [Abu Dawud].
сказал: «Тарк» это (обычай) усматривать хорошее Commentary: Iyafah is an occult practice in which the или дурное предзнаменование в полѐте птиц, когда practitioner rapidly draws lines on the soft ground in the их
полѐт
направо
считается
хорошим presence of his client in such a manner that the lines предзнаменованием, а налево - плохим». Аль- cannot be counted then he effaces the lines in pairs. If at Джаухари в «Ас-Саххахе» пишет: Словом «джибт» the end of the exercise two lines are left on the ground, it обозначают идола, прорицателя, колдуна и тому is taken as a good omen; if it is a single line, it is a bad подобное.
omen. Some people have also described certain other
forms of this occult formula. In any case, it was one of
the formulas practised by the soothsayers of the Period
of Ignorance. This practice, like others of this kind, was
prohibited and Muslims were made to understand that
such things could neither benefit nor harm anyone, and
IW
were mere tricks and frauds; and any reliance on them
A
was absolute superstition and heresy. How sad it is that a
WA
large number of Muslims of the present age have faith in
N
such occult practices and believe in superstitions. May
Allah grant us guidance and save us from such evils. Al-
Jibt covers a wide meanings. It means anything
worshipped other than the true God (Allah), i.e., all false
deities, be they an idol, Satan, graves, stars, angels,
saints, Jesus the son of Mary, etc.
1671 Передают со слов Ибн Аббаса, да будет
1671. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with them)
доволен Аллах ими обими, что посланник Аллаха, да said: The Messenger of Allah (PBUH) said, "He who благословит его Аллах и да приветствует, сказал: acquires a branch of the knowledge of astrology, learns a Приобретающий знание (путѐм наблюдения за branch of magic (of which he acquires more as long as) движением) звѐзд 8 занимается одним из видов he continues to do so." [Abu Dawud]. Commentary: In колдовства 9 и чем больше (у него такого знания), this Hadith, astrology has been regarded a part of magic.
тем больше (он погружается в колдовство). (Этот In Islam the learning of magic has been held equivalent хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд.) 2 to infidelity. Thus, it is evident that in Islam, astrology I «Куххан» (множественное число от «кахин») - в and soothsaying are highly dangerous, and learning them AW доисламской Аравии так называли людей, is a great sin. Astrology here stands for that pseudo-AW впадавших в транс и получавших от джиннов какие- science on the basis of which future events are predicted N то сведения о сокрытом (гайб) или о решениях, за with reference to the movements of stars. There is советом относительно которых к ним обращались another science called astronomy by means of which люди. 3 То есть: нет в них ничего истинного. 4 То timings of sunrise and sunset are calculated. This есть: своего друга из числа прорицателей. 5 branch of science, however, is a genuine science because Имеются в виду прорицатели. 6 То есть: о том, что it is based on experiment and observation.
Аллах предопределил и что обязательно случится в
331 / 534
J. Murdoch. EXTRACTS - KORAN, SUNNA - JINNS, WITCHCRAFT, INTERESTING MOMENTS
будущем. 7 Имеется в виду, что это свидетельствует
о неверии в том случае, если человек считает
подобные вещи дозволенными. 8 То есть:
пытающийся узнавать о том, что произойдѐт в
будущем, занимаясь астрологией. 9 Колдовство
относится к числу тяжких грехов.
1672 Сообщается, что Му'авийа бин аль-Хакам,
1672. Mu'awiyah bin Al-Hakam (May Allah be
да будет доволен им Аллах, сказал: 1 А после этого я pleased with him) reported: I said: "O Messenger of сказал: «О посланник Аллаха, совсем недавно я был Allah, I have recently emerged from ignorance and язычником, а потом Аллах даровал нам Ислам, но Allah has favoured me with Islam. There are still some NAWAWI среди нас всѐ ещѐ есть люди, которые ходят к men among us who visit the soothsayers to consult them прорицателям». (Пророк, да благословит Аллах и да (on matters relating to the future)." He (PBUH) replied, приветствует,) сказал: «А ты не ходи к ним». И я "Do not visit them." I said: "There are some men who также сказал: «И есть среди нас люди, которые верят are guided by omens." He replied, "These are the ideas в дурные предзнаменования», - (на что) он сказал: which come up in their minds but you should not be
«Они (лишь) ощущают подобное в своих сердцах, 2 influenced by them (i.e., these things) should not prevent но это ни в коем случае не должно останавливать их. them from pursuing their works." I said: "There are 3 Я сказал: «И есть среди нас такие, которые чертят some men who practise divination by drawing lines on линии». 4 (Пророк, да благословит его Аллах и да the ground." The Messenger of Allah (PBUH) replied, приветствует,) сказал: «Был среди пророков один, 5 "There was a Prophet who drew lines, the line which который (тоже) чертил линии, и кто (может делать agrees with the line drawn by that Prophet would be это) так же, как он, пусть делает». (Муслим)
correct." [Muslim]. Commentary: 1. This Hadith has
already appeared earlier [Hadith No 701]. "These are the
ideas which come up in their minds" means that
sometimes something appears and one’s mind at once
IW
takes it as a bad omen. This is something instinctive and
A
natural and one is not accountable for it. But if one acts
WA
in accordance with that omen then what he does is
N
wrong and is, therefore, forbidden. For this reason, the
Prophet (PBUH) said, "(i.e., these things) should not
prevent them from pursuing their works."
2. The
drawing of a line mentioned in this Hadith is different
from the drawing of lines in 'Iyafah mentioned earlier.
Moreover, that was an act of a Prophet which was done
by him in the light of Wahy sent to him by Allah and,
therefore, was certainly correct. But now, nobody
possesses that knowledge and cannot, therefore, be
adopted. The statement of the Prophet (PBUH) that:
"The line which agrees with the line drawn by that
Prophet would be correct" was by way of elucidation. It
does not mean that that act can also be done by anyone
today, for how can it be done without knowing its
I
principles. How did that Prophet of Allah draw that line?
AW
What were its principles? Since that knowledge has
AW
passed away with that Prophet, it is now no longer valid,
N
nor would it be fruitful. Who was the Prophet who did
it? Some people say it was Prophet Daniyal (Daniel),
while other think it was Prophet Idris. Allah Alone
knows the truth.
1673 Передают со слов Абу Мас'уда аль-Бадри,
1673. Abu Mas'ud Al-Badri (May Allah be pleased
да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, with him) said: The Messenger of Allah (PBUH) 332 / 534
J. Murdoch. EXTRACTS - KORAN, SUNNA - JINNS, WITCHCRAFT, INTERESTING MOMENTS
да благословит его Аллах и да приветствует, prohibited the price of a dog, the earning of an запрещал (брать) деньги за собаку, и деньги, prostitute, and the money given to a soothsayer. [Al-заработанные блудом, и деньги, получаемые Bukhari and Muslim]. Commentary: 1. "Prohibition of прорицателем. (Аль- Бухари-Муслим)
the price of dog" signifies that the sale and purchase of
dogs is forbidden. This a general order which applies to
dog of every kind, whether it is for hunting or protection
of farms (which is permissible) or is a tamed one. The
reason being that dog is an absolutely unclean animal no
matter what breed it is. Some 'Ulama' are of the opinion
that the sale and purchase of such dog which one intends
NAWAWI
to keep for lawful needs such as hunting and protecting
farms is permissible. So far as reasoning is concerned,
the views of the majority of'Ulama' are quite strong
because we find absolute prohibition of dogs in this
Hadith. The earning of a vile woman has been called
'Dower' in the Hadith because of its evident form,
otherwise it is unlawful and nobody accepts its
justification. Similar is the case of soothsayers,
astrologers, fortunetellers and all those who fool people
by telling them about future and thus swindle money
from them. Their income is also unlawful. 2. It is also
unlawful to make any payment to such swindlers
because when it is not lawful for them to make money in
this manner, how can we consider the money given to
them lawful?
I
Г
CHAPTER
W
лава 304: О запретности гаданий по полѐту птиц
304 FORBIDDANCE OF BELIEVING
A
К данной главе имеют отношение и хадисы из IN ILL OMENS 1674. Anas (May Allah be pleased WA предыдущей главы. 1674 Передают со слов Анаса, with him) said: The Messenger of Allah (PBUH) said, N
да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, "Not the transmission of disease of one person to да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: another and no evil omen, but I am pleased with good Не (передаѐтся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и omens." He was asked: "What is good omen?" He не (является дурным предзнаменованием полѐт) replied, "A good word." [Al-Bukhari and Muslim].
птиц, 6 но хорошее предзнаменование мне Commentary: 1. The phrase "Not the transmission of нравится». (Люди) спросили: «А что такое хорошее disease of one person to another" either negates the idea предзнаменование?», - (и Пророк, да благословит его that disease can travel from one person to another or it Аллах и да приветствует,) сказал: «Доброе слово». signifies that one should not attribute the illness of one (Аль-Бухари; Муслим)
person to the illness of another. The right approach is
that one should think that a person falls ill with the Will
of Allah. This does not mean that this Hadith denies the
infectious character of certain diseases but it attempts to
correct one's belief, namely that if Allah wills
something, it will certainly occur. Thus, this Hadith
I
proves that even in infectious diseases it is not the
AW
disease itself which is the real cause but the
AW
Preordainment and Will of Allah. 2. Similar is the case
N
of bad omens. These have no significance at all. If any
suspicion crosses one's mind by seeing something, he
should neither attach any importance to it nor act what
the suspicion demands. Good omen is permissible for the
reason that it inclines one to associate good hopes with
Allah, which is a highly commendable tendency. Thus,
333 / 534
J. Murdoch. EXTRACTS - KORAN, SUNNA - JINNS, WITCHCRAFT, INTERESTING MOMENTS
it also induces one to always utter something nice and
to listen to what is nice so that in both cases it occasions
good omens. One should always abstain from saying
what is repulsive to the listeners and tends to be a bad omen.
1675 Передают со слов Ибн Умара, да будет
1675. Ibn 'Umar (May Allah be pleased with them)
доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, said: The Messenger of Allah (PBUH) said, "There is no да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: infection and no evil omen; but if there is anything (that Не (передаѐтся) зараза (иначе как по воле Аллаха), и may be a source of trouble) then it could be a house, a не (является дурным предзнаменованием полѐт) horse, and a woman." [Al-Bukhari and Muslim].
NAWAWI птиц, а если что-нибудь и бывает злополучным, так Commentary: This Hadith means that nothing is ominous это дом, женщина и конь». 7 (Аль-Бухари; Муслим) by itself. It is, however, true that because of their certain characteristics,
certain
things
become
ominous
(troublesome) for certain persons. For example, if one
has a small house or bad neighbours, he does not feel
happy and peaceful in it. If one’s wife is sterile or rude
or abusive or immoral, etc., such a woman is ominous
for him, that is, she is a source of trouble and tension rather than that of happiness for him. If one has a horse
which is not used for Jihad, or is so ill-natured that it neither goes well ordinarily or with whipping, nor does
it behave when left to its own will, then it has an
ominousness in the sense that it does not serve the
purpose of the master.
1676 Передают со слов Бурайды, да будет
1676. Buraidah (May Allah be pleased with him)
IW доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его said: The Prophet never took ill omens. [Abu Dawud].
A
Аллах и да приветствует, никогда не придавал Commentary: In pursuance of the teachings and WA значения никаким дурным предзнаменованиям, practices of the Prophet (PBUH), one should abstain N
(Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу from taking a bad omen. If some suspicion arises in Дауд.)
one’s mind which is ominous then he must not do what
it impels.
1677 Передают со слов Урвы бин 'Амира, да
1677. 'Urwah bin 'Amir (May Allah be pleased with
будет доволен им Аллах, что (однажды) в him) said: When talking of omens was mentioned in the присутствии посланника Аллаха, да благословит его presence of the Messenger of Allah (PBUH) he said, Аллах и да приветствует, кто-то упомянул о "The best type of omen is the good omen." He added, "A хороших и дурных предзнаменованиях, и он сказал: Muslim should not refrain from anything because of an
«Лучшим
из
этого
является
хорошее omen." He (PBUH) told them, "When any of you sees предзнаменование, 8 но и (дурное) не должно anything which he dislikes, he should say: 'Allahuma la удерживать мусульманина (от того, на что он ya’ti bil-hasanati ilia Anta, wa la yadfa'us-sayyi’ati ilia решился), а если кто-нибудь из вас увидит то, что Anta, wa la hawla wa la quwwata ilia Bika (O Allah !
ему не понравится, пусть скажет: "О Аллах, никто, You Alone bring good things; You Alone avert evil кроме Тебя, не дарует благого и никто, кроме Тебя, things, and there is no might or power but in You).’"
I не отвращает дурного, и нет мощи и силы ни у кого, [Abu Dawud with Sahih Isnad]. Commentary: 1.
AW кроме Тебя!" 1 (Аллахумма, ля йа'ти би-ль-хасанати Tiyarah means taking omen. This applies to good as AW илля Анта, ва ля йадфа'у
N
-с- са'иайти илля Анта, ва ля well as bad omens. Muslims are required to take good N хауля ва ля куввата илля би-кя!) (Достоверный хадис omen only. For this reason, when a Muslim resolves to с достоверным иснадом, который приводит Абу do something good then a bad omen should not impede Дауд.) 1 Это хадис является частью хадиса № 701. his way because he believes that it is Allah Alone who (701 Сообщается, что Му'авийа бин аль-Хакам ас-brings about every thing. He should also pray to Allah
Сулами, да будет доволен им Аллах, сказал: for the removal of mischief. 2. When such things from (Однажды,) когда я молился вместе с посланником which people usually take a bad omen create suspicions 334 / 534
J. Murdoch. EXTRACTS - KORAN, SUNNA - JINNS, WITCHCRAFT, INTERESTING MOMENTS
Аллаха, 4 да благословит его Аллах и да in one’s mind, then it is Mustahabb (desirable) to recite приветствует, кто-то из присутствовавших чихнул, а the prayer mentioned in this Hadith. Thus, what we я сказал: «Да помилует тебя Аллах!» После этого learn from this Hadith is that if a Muslim conies across люди стали бросать на меня (осуждающие) взгляды, something repulsive, he should pray to Allah for и я воскликнул: «Да лишится меня моя мать! 5 Что something auspicious. He should also pray to Allah for вы так смотрите на меня?» Тут они принялись granting him the power and ability to abstain from evils.
хлопать себя руками по бѐдрам, и когда я увидел,
что они стараются заставить меня замолчать, (то
рассердился на них,) но всѐ же умолк. А когда
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
NAWAWI приветствует и да станут отец мой и мать выкупом
за него, закончил молиться, (он обратился ко мне,) и
не видел я ни до, ни после него такого наставника!
Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударил
и не обругал, а только сказал: «Поистине, во время
этой молитвы не годится произносить ничего из
того, что (обычно) говорят люди! Молитва - это
только прославление и возвеличивание Аллаха, и
чтение Корана!», - или же посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, сказал
нечто подобное. А после этого я сказал: «О
посланник Аллаха, совсем недавно я был язычником,
а потом Аллах даровал нам Ислам, но среди нас всѐ
ещѐ есть люди, которые ходят к прорицателям». 6
(Пророк,
да благословит его Аллах и да
IW приветствует,) сказал: «А ты не ходи к ним». И я
A
также сказал: «И есть среди нас люди, которые верят
WA в дурные предзнаменования», - (на что) он сказал:
N
«Они (лишь) ощущают подобное в своих сердцах, 7
но это ни в коем случае не должно останавливать
их». 8 (Муслим)) 2 То есть: им только кажется, что в
попытках выяснения, что их ждет, есть какой-то
смысл. 3 Иначе говоря, всевозможные плохие
предзнаменования и приметы ни в коем случае не
должны
заставлять
людей
отказываться
от
намеченного. 4 Имеется в виду один из способов
гадания, когда гадатель быстро чертит на песке
множество линий, не зная, сколько именно он их
начертил, после чего начинает стирать по две линии,
и если в конце концов остаются две линии, это
считается благоприятным знаком, а если одна -
неблагоприятным. 5 Некоторые комментаторы
I считают, что речь идет о пророке Идрисе, мир ему.
AW Отмечается также, что знание о том, как следует
AW заниматься этим, было утрачено людьми. 6 В
N доисламские времена среди арабов был
распространѐн
обычай
гадания
об
успехе
задуманного дела по полѐту птиц. 7 В одном из
хадисов, приводимом ат-Табарани, сообщается, что
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,
сказал: Злополучие дома заключается в его тесноте
335 / 534
J. Murdoch. EXTRACTS - KORAN, SUNNA - JINNS, WITCHCRAFT, INTERESTING MOMENTS
